Page 349 - Tan Malaka - MADILOG

dengan aliran pikiran, yang bertentangan dengan common sence dan
Logika pikiran sehat dan undang berpikir. Orang sehat pikiran mesti
bertanya: kenapa Sang Arjuna tak sembunyi dalam roti martabaknya Raja
Manimataka saja ............... Kemudian ya, kemudian sesudah mati,
martabak itu ditelan-sungkahkan oleh Manimataka itu Sang Arjuna
dengan Panah Pasupati dan laskar yang bisa disihirnya itu, bersorak-sorak
atau menari hula-hula, dari rangkungannya sampai keujung ususnya. Apa
guna bagi balatentara sebanyak itu, senjata lengkap buat pertarungan
serupa mati-matian seperti manusia biasa! Sambpai berkali-kali Sang
Arjuna mesti semedi? 1001 pertanyaan bisa dibikin, tetapi tak satu pun
jawab bisa masuk akal. Anak-anak atau orang dewasa yang dididik
dengan cerita keanak-anak, nonsense, omong kosong boleh percaya,
rusak binasa kecerdasan inteleknya oleh cerita yang dipuja semacam itu.
Hal ini sudah lama dan sangat menyedihkan hati saya, karena hal ini
bergentung dengan politik semangatnya sebagian besar Rakyat Hindustan
dan Negara muridnya, ialah Indonesia. Cerita Hindu semacam ini,
Ramayana dan Mahabarata, yang jadi bahannya wayang itu tidaklah
senilai dan segolongan dengan cerita Arab 1001 malam. Bangsa Arab
tidaklah lemah, goblok bertahyul dan menganggap cerita itu sebagai
kiasan saja ........ tak 1/1001 diantara cerita 1001 malam itu yang menjadi
kepercayaan dan haluan hidupnya Arab.

Keulungan cerita 1001 malam walaupun berasal dari Hindustan, terletak
kepada ketinggian pikiran yang bisa melayang. Buat bangsa Arab dan
Eropa, juga Tionghoa, yang berdiri dengan dua kakinya ditanah pada
dunia sebenarnya, dunia bukti, perlayangan pikiran itu, adalah satu
pertengahan .......... buat tamasya ketaman impian, fantasi, seperti jasmani
perlu olah raga, sport atau pelantunan sesudah mengerjakan pekerjaan
berhasil, begitu juga pikiran perlu beristirahat, dilayangkan sesudah
bekerja rapi teratur dan berdasarkan bukti. Bukanlah 1001 malam atau
fairytales, cerita peri dan bidadari yang lain-lain itu dianggap sebagai
hasrat yang murni yang bisa didapat dengan jalan semedi (tapa), yang
mengambil hampir seluruh tenaga, pikiran dan tempo, dengan hasil yang
hampa.
Perkara 2. JIWA.

Tuan anggap jiwa itu seperti sesuatu yang terpisah, tunggal, sendirinya,
sesuatu anugerah yang diterima oleh manusia saja, akhirnya sesuatu
anugerah yang bulat sempurna. Ada diantara tuan yang percaya, bahwa
kalau seseorang mati, maka jiwa itu meninggalkan jasmani dan
melayang-layang dialam ini, seolah-olah seekor burung yang tak

348