Page 354 - Tan Malaka - MADILOG

Tempat mereka pada masyarakat dan kebudayaan baru mesti ditentukan
kembli, tetapi sudah tentu mereka mesti menyesuaikan diri dengan
masyarakat baru itu. Seperti sebaliknya pula masyarakat baru itupun
mesti menyesuaikan diri pada mereka yang berjasa pada masyarakat yang
lama itu.
Kalau kita kini mengakui, bahwa yang Maha Kuasa itu sama diri dengan
Alam Kodratnya, maka ktia mesti pula akui bahwa jiwa itu, bukanlah
sesuatu yang terpisah, tunggal, sendriinya sesuatu anugerah yangditerima
oleh manusia saja; akhirnya sesuatu anugerah yang bulat sempurna
melainkan kita mesti mengakuui: jiwa itu ialah berpadu dengan Alam dan
Kodratnya; jiwa itu ialah terbawa oleh sarinya Alam dan Kodratnya;
akhirnya jiwa manusia itu ialah hasil kemajuan Alam dan Kodratnya.
Alam dan Kodrat yang berkemajuan. Malah paham kita manusia tentang
jiwa itu takluk pula pada undang evolusi (kemajuan).

Kalau begitu, bersama dengan berhentinya jasmani kita bergerak,
bernafas, mencernakan, menyelenggarakan darah dengan jantung,
mengotak dsb ........ dengan begitu berhentilah pula kita berjiwa,
bernyawa, yakni berpikir, merasa dan berkehendak.

Bukannya dimaksudkan jasmani yakni darah daging, tulang-belulang
kita, sama sekali musnah, hilang lenyap. Tak ada benda yang hilang
lenyap di alam ini. Benda yang disangka hilang itu Cuma bertukar
bentuk. Tak sedikitpun, tak seatompun jasmani kita hilang dialam ini.
dalam kuburan, tanah jasmnai tuan dan badan saya, jasmani raja atau
rakyat, kapitalis atau proletar, alim atau bangsat, bertukar bentuk menjadi
air, tanah, logam dan garam. Tetapi air, garam dan tanah logma itu tak
akan tetap tinggal disana. Air tadi akan menguap keudara, naik disiisap
tumbuhan atau bercampur dengan air lain mengalir ke sungai atau perigi
tuan. Garam dan tanah logam (minerals) tadi akan diisap pohon dan
bunga atau bercampur dengan air yang mengalir ke sungai, kelaut atau
keperigi tuan. Boleh jadi sekali airnya jasmaninya si Alim atau bangsat
sudah dalam cangkir atau kendi tuan atau sudah sama sekali lebur dalam
darah dan daging tuan sendiri. dengan begitu maka darah daging si alim
atau bangsat tadi sudah berleburan jwia pula dengan tuan. Kalau tidak
dengan langsung air jasmani si alim atau bangsat tadi masuk kedalam
perigi atau cangkir tuan, tentu dengan memutar, bagian jasmaninya
sampai juga pada tuan.
Daging dan tulang sumsumnya, alim atau bangsat, budiman atau bajingan
itu, membentuk zat yang dibutuhkan betul oleh tumbuhan. Barangkali

353