Page 273 - 易經_Neat
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似，指的是与后面爻辞“莫胜之说”的“莫（暮）”字相对的象征大地生生之
道的颜色，是比喻与商族的昏暗政治相反的光明政治。
“牛”是动物，也是北方七宿中的一个星宿。牛星宿在我国历法中一直是
一个非常重要的标志星，是古代历法的出发点。如《河图》说：“天元十一月
甲子夜半朔，日月俱起牵牛初度。”译成白话就是“在天的元年十一月甲子日
的子时，太阳和月亮一起同时从牵牛星座的方向升起，并开始其正常的运
行。”天元是古代纪年的一个出发点，距今约二十七万年。古代人认为日月五
星在这时处于同一位置，也即同时出现在北方七宿的牛星宿，然后因其速度的
快慢不同而错开了位置，要到很多年后才能重新聚在一起。天元的时间是古代
人按日月五星的速度推算出来的。
天元是古代历法的开始，牛星宿也就因此被作为新纪元的起始点为古代人
广为接受。古代纪年有两套系统，一是天元系统，一般只用于专业的推算。二
是以朝代和君王在位的时代为准，如康熙十年、乾隆五年等，这套系统较为通
用，它是以君王在位之年的十一月，即月宿牵牛的那一个月的甲子日子时开始
起算，所以“牛之革”也即是改朝换代的意思。“黄牛”的黄是润饰牛的，
“用黄牛之革”也就是用象征生生之道的光明来开创新纪元，从而革除过去的
腐败政权。
“莫之胜说”：既然商族政治昏暗，就应当由我们周族来承担解说天命的
责任。这句话是解释为什么要“执之，用黄牛之革”的原因的。夺他们的权，
革他们的命，并不是由于我们犯上作乱，而是由于他们的政治“莫之”，如黄
昏时的天空一样太昏暗，所以要由我们这些明白的人来替换他们，承担解说天
命的责任。以此，六二爻爻辞可译为：“制约住暴君，用光明的新纪元来革新
商族的暴政。既然他们的政治如黄昏的天空一样昏暗，就应当由我们周族来承
担解说天命的责任。
33.6
九三：系遁，有疾，厉。畜臣妾，吉。
《象》曰：系遁，厉，有疾惫也。畜臣妾，吉，不可大事也。
白话
九三：被拖累而不能决然隐退，就像身染重病，情形危险。在这种情况
下，蓄养奴婢或可有利。《象辞》说：被拖累以至不能决然隐退所造成的危
险，有如被疾病折腾得疲惫不堪，所以说蓄养奴婢则吉，意思是暂且养疾疗
伤，不可贸然行动。
解读
