Page 271 - 易經_Neat

33.4

初六：遁尾，厉。勿用有攸往。

《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也?

白话

初六：君子全部隐退，国家就危险了。不能有所作为了。《象辞》说：逃

遁隐藏仍未脱离危险，若能坚持苦斗，想法取胜，有什么灾难?

解读

“尾”：尾的本义为动物的尾巴，引申出鸟兽虫鱼交配、末端、在后跟随

等义。这里用在后跟随的引申义。“遁尾”就是隐蔽在对手后面跟随。

初六爻爻辞大意为：“隐蔽在对手的后面跟随他，并不断地勉励和磨练自

己，然后招集民众推翻其政权取而代之，就会有一个安居乐业的去处。”

这是一句惊天动地、惊世骇俗的话。过去我们理解“遁”的含义时，往往

想得更多的是逃避，是和尚、道士之类的隐。固然也有“小隐隐于林，大隐隐
于市”的说法，但其性质没有区别，只不过是修身的程度不同而已。《易经》

作者的这一句爻辞却告诉我们，遁隐可以有完全不同的含义，遁可以不是目
的，而只是一种策略，一种手段，是为了进取的一种方法。这种遁也就是“虎

视眈眈”的遁，是总攻前的伪装。

这句爻辞是以周族取代商族的史实为背景而写的。“遁尾”：跟随在对手

的后面。紧随其后而不远遁，说明所遁的不是自己的身体，而是夺权的野心，

实指商族内乱外患时，周族 “虎视眈眈”地尾随其后，寻找夺权时机的行为。