Page 292 - 易經_Neat

《象传》进一步指出这种危险的局面主要就是因九四不当位而造成的。九

四以阳刚居柔，失正，故日“位不当也”。这就如同一只硕鼠贪据高位，又失

柔顺之道，对下体三阴爻同心同德的升进心怀畏忌，必定会搬弄是非，造成阻

挠升进之态势。所以必须守持正固，以免遭到不测。
35.8

六五：悔亡，失得勿恤。往，吉。无不利。
《象》曰：失得勿恤，往有庆也。
白话

六五：无所悔恨，吃了败仗，不要气馁。只要再接再厉，终必转败为胜。
无所不利。《象辞》说：受到挫失，不要气馁，勇往直前，定有喜庆降临。

解读

师：六五以阴居阳，本来理当有“悔”，但是六五位高而得中(上体之中
位)，是晋卦之主，《彖传》所说的康侯指的就是他。由于他能“顺而丽乎大
明”，“柔进而上行”，上受“离明”之德，下受群阴拥戴，故才会“悔

亡”。可见六五有失有得，如果患得患失、忧虑重重，则必然妨碍其升进之
途，故爻辞戒之曰：“失得勿恤”，即不要计较个人得失。六五以柔居尊位，
毕竟是柔顺之才，刚强不足而柔顺有余，故爻辞又鼓励他“往吉，无不利”。
六五若能用此道，必能所往皆吉而无所不利。

这也就是《象传》“失得勿恤，往有庆也”的意思。但要做到“失得勿

恤”也不是件容易事。所以朱熹在《周易本义》中说：“一切去其计功谋利之
心，则往吉而无不利也，然亦必有其德，乃应其占。”无德之人永远也做不到
“失得勿恤”的，这就提醒我们，要修德。战国时的蔺相如，被封为上卿后，

廉颇到处散布谣言，说他无“攻城野战之大功”，“徒以口舌为劳”，蔺相如
听了，只是一味回避廉颇，作出退让，不计较个人的利益得失，以自己柔顺而
又谦逊的美德赢得了更高的声誉。另外，爻辞与象辞这里还强调了一个问题，
就是“往”，要有所往有所行才能“吉”、“庆”、“无不利”，光是说得好
听，却不去建功立业，又何来“锡马蕃庶，昼日三接”？

35.9
上九：晋其角，维用伐邑。厉，吉，无咎，贞吝。
《象》曰：维用伐邑，道未光也。

白话

上九：攻击敌人，必须较量敌我双方的力量，可以考虑攻击敌人的城邑。
但其结局难料：或许危险，或许吉祥，或许没有灾难，或许正践恶兆。《象
辞》说：考虑到攻击敌人的城邑，这说明王道未能广泛实行，以致属邑叛乱。