Page 293 - 易經_Neat

解读

此爻象为什么要以“角”作比？因为“角”是兽类之角，刚而居上，正如
上九以刚爻居晋卦之极，故以“晋其角”为上九的喻象。但这一爻象很不好，
晋卦虽是上进之卦，但用柔而不用刚。由于上九刚进至极，已无处可进，偏偏
又要躁急而进，处于极度亢奋状态，这样下去当然有危险。此时唯有自我克
制，将这种躁进之气力转移到征伐叛乱的属邑上，方可变危厉为吉。

看来征伐属邑只是一个比喻的说法，实质上是说上九刚进至极，危险很
大，为避免做出糊涂事来，要自己控制自己，把注意力放到解决自身内部问题
上来，只有这样做才能化“厉”为“吉”，才能“无咎”。不过既然为
“吉”、“无咎”，为什么又告之以“贞吝”呢？因为征伐叛乱的属邑，虽然

正确，但叛乱本身是由于自己王侯之政道未能昌明而造成的，这毕竟是一件憾
事；就自我克制而言，毕竟说明自己有问题才须克制，故此举虽吉、无咎，仍
是令人遗憾之事，所以要守持正固，以防憾事再度发生。怪不得《象传》说
“维用伐邑，道未光也”，伐邑之举虽吉、无咎，但毕竟说明“伐邑”本身是

由于“道未光也”造成的，如果升进之道一贯昌明，“顺而丽乎大明”，“柔
进而上行”，也就用不着伐邑了。

晋卦说的是升进之道，但强调的重点不在于进本身，而在于“德”，这个
“德”就是以“柔顺”之道趋附光明。“明”是升进的基础(不效法太阳之升

起，就没有晋卦)，“明”也是升进的目的，只有顺从、附丽于明君，即《彖
传》所说的“顺而丽乎大明”，才能有康侯之升进；而从个人修养来说，
“明”就是美好的品德，升进的过程就是自我修养的过程。《大象传》说“君
子以自昭明德”，正是强调充实、丰富优美的品德。

看来升进之途关键在于两点：一是以柔顺而行，一是向光明而行。如果离

开这两条，盲目地升进，就会物极必返，由盛转衰，黑暗必将来临，这就是下
一卦“明夷”的内容了。