Page 439 - 易經_Neat

61.8 九五

有孚攣如，無咎。《象》曰：有孚攣如，位正當也。
白話

九五：俘虜成群，串連捆綁。沒有災難。《象辭》說：存心誠信，始終如
一，正如九五爻象所顯示的，其人行事與其地位大合符節。
解讀

攣如，相串連的樣子。《象辭》釋“孚”為誠信。攣如，猶言相連一貫。
位正當，此以九五爻象、爻位為據。九五陽爻居上卦中位，是為位正當。

“九五”陽剛居尊，為“中孚”之主，有中正之德，“有孚攣如”，誠信
廣系天下，故“無咎”。下無所應，與二只是同類相聚，心中無私，孚發于

內，而廣交于外，上下內外皆以誠信相通，得其中孚之道。

61.9 上九
翰音登于天，貞兇。《象》曰：翰音登于天，何可長也?
白話

上九：雞飛到天空。卜問得惡兆。《象辭》：雞飛到天空，它怎能長久翱
翔呢?

解讀

翰音，《禮記?曲禮》：“雞曰翰音。”雞飛上天，這是以異象為占。古時
侯人以為雞飛狗竄預示兇險。

“上九”以陽剛居卦之極，處信之終，有離去之意，“翰音登于天”，山

雞也想象鳳凰那樣歡叫飛翔，那不過是妄想，故“貞兇”。

中孚卦運用不同比喻，從不同角度來闡明“中心誠信”的道理。其基本思
想是“同類相聚，異類相斥”。卦中唯“九五”爻辭有“孚”字，是中孚之
主；他與“九二”同類相呼應，“和之”、“靡之”。“六四”之陰與“初
六”之陽、“上九”之陽與“六三”之陰，本都是兩兩相應，按常理是

“吉”。但在中孚之時，“初九”得安守，不能“有他”；“六四”得忍受
“馬匹亡”的痛苦。“上九”動而有兇，“六三”“鼓”而見災，只有
“泣”。這說明了誠信只限于同類，而對于“非黨”不能講誠信。

儒家從中孚卦汲取了營養，發展了“信”的理論。在“論語”中多次提到

“信”：“敬事而信”、“謹而信”、“言而有信”（《學而》），“主忠
信”（《子罕》）……。“誠信”是中華民族的美德，在今天也有現實意義。