Page 182 - 夜談知事

先辯證清楚心與物（境）、或者說主觀與客觀之間是什麼關

係。

在《六祖壇經》中有個故事，有僧法達念法華經三千部（

遍），心生慢幢，來禮祖師，頭不至地，祖訶曰：「禮不投地

，何如不禮？汝心中必有一物，蘊習何事耶？」曰：「念法華

經已及三千部。」六祖惠能開示法達時有偈云：「心迷法華轉

，心悟轉法華。誦經久不明，與義作讎家。」六祖此偈明確主

張心與境之關係，是心主境從、主觀決定客觀的規律。

唐朝高道洪元先生王玄覽（626-698）的主張，有較為淺

顯之說明，可供參考。王玄覽《玄珠錄》談及心境之關係云：

「將心對境，心境互起。境不搖心，是心妄起。心不自起，因

境而起。無心之境，境不自起。無境之心，亦不自起。」

「心之與境，常以心為主。」

王玄覽對於心與境關係之論點，觀其對知見、智愚、能所

之否定態度與坐忘修心、定慧雙修之主張，明顯受到佛教中道

觀與道家心齋坐忘的影響，其思想全貌並不止於此。惟就以上

所舉三則觀之，王氏所論之心境關係，一樣認為是主觀決定客

觀！是心之生滅決定境象之生滅！

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