Page 185 - 夜談知事
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肆 養生樂活篇
唯心萬法唯識的道理就很明顯了。乃至於人心通天地萬法之心
，這個道理在宋.明理學諸子也有透徹的體會，真是天下無二
道，聖人無兩心也。
程頤（伊川1033-1107）云：「天下只有一個理。」、「
一人之心，即天地之心；一物之理，即萬物之理！」伊川為宋
哲宗侍講，有一天講完課，還沒告退，眼見哲宗隨手折柳枝，
即誡之曰：「春天草木正當滋長的時候，不可隨意摧折！」這
也充分體現了民胞物與的境界！
究之，人通天心的道理、境界，不待宗教修行驗證或遲至
理學諸子發明，儒家心法本來就如此主張！此於《中庸》剖析
可知：唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；
能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化
育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
至誠，也就是明心見性的工夫與境界，從認識自心，到知
人、知物，到協助天地生生之德，進而與天地並列為三才，層
層直超而上，皆出乎人之一心本性，不假外求也。
六、淺修例舉
事實上道教本身所發展出來的修持法門，尤其是長生久視
之神仙思想，可以說是源遠流長而且歷歷可徵的，道書所載諸
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