Page 7 - Convivencia ética y educación

Introducción 15

francés Paul Ricoeur (1913-2005), que retomé con Yves de La
Taille de forma más extensa en nuestro libro Los laberintos de
la moral . En mi opinión, se trata de la definición más com-
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pleta de ética. Ricoeur dice que la ética es la “intencionalidad
de la vida buena, con y para otro, en instituciones justas”.
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Conviene analizar esta frase para ayudar a comprender su
contenido. ¿Qué es vida buena? No es la vida con ostenta-
ción. Es una vida abundante, plena, en la cual haya trabajo
digno, vivienda saludable, amor acogedor, sexualidad libre,
religiosidad no alienante, es decir, una vida sin carencias.
Segunda parte de la frase: ¿quién es el otro? Todos y to-
das. La cualidad social es la cantidad total. Porque la calidad
individual no es calidad, es privilegio. En una humanidad que
se construye colectivamente –ya sea en la comunidad, en la
familia o en la ciudad–, en la que la vida se da en el tejer
cotidiano, en la construcción de relaciones de interdepen-
dencia, calidad individual es privilegio. Por tanto, ¿quiénes
son todos y todas? Todos y todas. Si alguien se queda fuera,
ese concepto no se sostendrá.

En un ejemplo anterior que usé por primera vez en mi
libro La escuela del conocimiento , hablaba sobre la exis-
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tencia de una expresión que circula por ahí, con el siguiente
contenido: “Mi libertad acaba cuando empieza la del otro”.
Siempre digo que, en la vida colectiva, mi libertad no acaba
cuando empieza la del otro.
Pero no, mi libertad acaba cuando acaba la del otro. Si
alguien no es libre, nadie será libre. Si alguien no está libre

3 Cortella, M. S. y La Taille, Y. de (2005). Nos labirintos da moral.
Campinas, SP: Papirus.
4 Cortella, M. S. (2008). A escola e o conhecimento. Fundamentos
epistemológicos e políticos. São Paulo: Cortez Editora.

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