Page 95 - Pemikiran Agraria Bulaksumur Telaah Awal atas Pemikiran Sartono Kartodirdjo Masri Singaarimbun dan Mubyarto

Pemikiran Agraria Bulaksumur
de ini mampu menempatkan masyarakat pada posisi partisipan/
pelaku aktif. Bagaimana misalnya masyarakat berkisah tentang
dirinya sendiri, memberi makna pada “peta sosialnya” berdasar-
kan benda-benda yang ada dan hadir dalam memori kolektif
mereka: pada pohon-pohon besar, rumah tua, sungai jembatan,
deretan warung, tempat “nongkrong” yang merekam realitas
(masa lalu dan kini) akan jalinan sosial, ekonomi, perebutan
kekuasaan antar penghuni dalam masyarakat yang didiaminya.
Dalam pengalaman Kunci Culture Studies dengan proyek
“Kampung Juminahan”, Cemeti Art House dengan rangkaian
program “Masa Lalu Masa Lupa”, Syarikat Indonesia dengan
fokus kajiannya terhadap “sejarah kekerasan pasca 65” dan ber-
bagai komunitas (di Yogyakarta dan di berbagai kota lainnya),
memproduksi sejarah oleh masyarakat sendiri bukanlah hal yang
tidak mungkin dilakukan. Sejarawan profesional barangkali akan
tercengang sendiri melihat kemampuan masyarakat memroduksi
pengetahuan sejarah dan cara bagaimana mereka menghasilkan-
nya. (Menurut Kuntowijoyo, sejarawan adalah mereka yang
68
menulis sejarah. Titik. Apapun profesinya! ).
Jika kedua belah pihak berangkat dari motif yang sama, yakni
dalam rangka pendemokratisan sejarah, sejarah sebagai kritik
sosial, dan setiap orang berhak mengartikulasikan ingatannya,
maka upaya kerjasama keduanya tidak sulit dilakukan.
Dari uraian di atas, “The New History” dan “Deconstructive
history” bukanlah ancaman yang perlu ditakuti. Beberapa hal
sebenarnya telah dilakukan oleh oleh para Sejarawan Indonesia
(Indonesianis). Hanya bagaimana kemudian melanjutkan penu-

68 Kuntowijoyo, Metodologi Sejarah, Yogyakarta: Tiara Wacana, 2003, xiii

76