Page 166 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

象，將其勞動從人對「自然界的占有與改造」（趙海瑞，2012）變為人對「自然

界的喪失」（趙海瑞，2012）。人的生命活動，就此淪為「生命的犧牲」，人的本

質活動也成了「僅僅維持生存的手段」（趙海瑞，2012）。

四、人與人的相異化

人與人的相異化，是「人的產品、活動和類本質的異化所造成的直接結果」（孫

伯鍨、侯惠勤，1979），當人的產品、活動和類本質異化，工人間的競爭愈發激

烈，則人們會相互異化，對於身處此脈絡中的工人，競爭的對手已不再是人，而

是阻撓其步伐的障礙物。而資本家不需多費力氣，便有更加優秀好用的人爭搶出

頭。勞動者在異化的勞動中，生產出異己的對象，在這過程中喪失了自己的類本

質──自由自覺的活動，「工人創造的產品越多，他就越變成廉價的產品」（Karl

Marx, 2000），工人間彼此的相互競爭，使得工人產量與自身價值成反比；而其與

資本家相對立的立場，和兩者資產貧富、支配與被支配間的相對比，從而也就創

造出了資本家與工人的對立。勞動異化形同剝削，不但是資本家對於工人的，也

是工人與工人之間的，造成人與人的相異化（謝俊，2008）。

根據異化的這四個環節，我們可以看到人（勞動者）在這個過程中就像被

一個同心圓一層一層的包裹在其中，人在其中由外而內的慢慢被其所局限、束縛，

最外層是勞動和勞動產品的異化，是「物的異化」，是異化勞動的外在表現形式，

也是人的自我異化實踐；第二層是勞動者與其勞動本身的異化和勞動者與其類本

質的異化，更是人對於「自我異化」的深層的規定性和實質（趙海瑞，2012）。

異化是一個過程，在這一過程中，做為某一階級或社會集團的人們同他們

的活動、活動本身及促使活動得以實現的那種能力和力量相分離。這種分

離的產物具有相對獨立性，擺脫了它們的創造者的控制，並隨後獲得了對

產生它們的人的力量的支配權。（伊．謝．納爾斯基，1987）

隨著人們被異化的愈深，人類逐漸被其對象所控制。人類的對象從獨立於

人類漸至反過來支配人類，它化為一個意識的牢籠，困住其思想的邊界，慢慢的

5