Page 306 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

滿足自己。於是 Hobbes 指出，對其他人的缺陷大笑，是一種愚蠢且怯懦的表現。

而我們也獲得一條得以完備德行的進路，那就是多幫助別人，使人免於恥笑，並

且只將我們自己與最賢能的人相比較，而不去關注他人的缺陷。

這類似於 Plato 主張我們的笑來自譏笑他人，Hobbes 更明確定義了這是一

種「優越」狀態，並且這種優越建立在放大個人主義之上，這使的我們便的無情

而缺乏同理心。但值得一提的是，Hobbes 同時也強調，優越的對象也有可能是

過去的自己，譬如突然想起過去所做的荒謬行為，優越讓我們修正過去的行為，

而設法控制自己對於他人的優越，則能有效達成和諧。

此外，當代文學家及哲學家對於優越理論，也有一些支持的論點，18 世紀

以前，優越論都是幽默理論主流的支持理論，優越理論也得以解釋某些笑話中用

以揶揄的對象通常是殘缺、愚蠢、不全的，例如：身體殘缺笑話，以瘋子、白癡

或肢障為笑話主角；文化缺點笑話，中國人揶揄美國人的中文發音。這類笑話通

常針對的是能力、智力上的殘缺，而大部分人都能感受到笑話中的優越。

II. 不協調理論

十八世紀出現了不協調理論對於優越理論帶來相當大的挑戰。 不 協調理論

輕易解釋了許多感受上帶來的樂趣。不協調論主張，笑起自於生活上某些不合邏

輯、不按常規及出乎預期的事物的反應，我們預期我們所處的世界順應某些常理，

但當事物以完全不合預期的情況出現時，我們便會覺得愉悅。

首先提出此一理論的哲學家是法蘭西斯˙哈奇森 224 （Francis Hutcheson），

他在其著作《笑的反思》 225 中大力批判 Hobbes 的優越論，他指出優越和笑沒有

必然關係，也不是所有的優越都能使人發笑，他列舉幾個例子，如果感到優越會

使我們發笑，那我們看到比我們低等許多的牡蠣與蝸牛，豈不是應該笑嗎？

Huscheson 又指出，在日常生活中，優越不但不會引人發笑，有時候甚至使人哭

224 Francis Hutcheson，（1694 年—1746 年）， 愛爾蘭哲學家。

225 Reflections upon Laughter，1725。

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