Page 464 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

第五章 結論

在劉昌元教授「尼采」一書中清楚的定義且釐清尼采的力量意志，在尼采

的學說中「力量意志」（the will to power)是最根本且重要的概念之一，在否定上

帝跟超驗的形上學後，力量意志成為了解釋人生的終極原則，而且也成為價值從

估的唯一標準，在海氏的解釋裡，這種打破既有形上跟價值亦或是本質的「決心」

（entschlossenheit)是來自良知的召喚。在尼采所說的「意志」裡是具有非常複雜

的概念，它囊括了感覺、感受、情感以及思想等意思在內，由上所述尼采所指涉

的意志包含了思想的層面，因此意志並不完全是非理性的，思想及理性活動也可

視為是力量意志的體現。另外一點力量意志並不是一種孤立於此在的超越性主體 ，

力量意志總以涉及到與它者力量的糾纏，力量意志總已在某種關係中並且永遠以

其它力量作為其對像，屬於支配或者被支配，服從或下令的關係中，他認為每一

物都是一些力量相互作用的結果，而且它自身便是「其製造效果能力的總和」，

所以在書中作者引用尼哈瑪斯所帶出的一個概念，「所有的事物都相互關連在一

起，而且此相互關係對他們的性格是重要的」（尼采，128)，這一段引文可以跟海

德格的此在沉淪做呼應，這種先結構的概念總是在所有的力量之前，在進一步解

釋前必須先瞭解到力量是作為心理學理論還是形上學理論。在尼采的觀點主義裡

同海德格一樣是否定一種不受觀點主義限制的絕對真理以及任何超驗的形上學，

那觀點主義在上述的段落裡已有闡釋，它是同存在位階概念是相似的，此在的觀

點與它所處的位子有著必然性的關連;力量意志在尼采學說本質裡是心理層面的，

在其主要著作中尼采視力量意志為生命本身，因此它也具有生命性的那種本質

「自然的、侵犯的、擴張的、賦予形式的力量」，在基本功能上，就是透過傷害、

攻擊、剝削、摧毀來運作(尼采，131)總之尼采認為剝削並不是敗壞社會亦或是社

會不完美的特質，它是生命本身就具有的，這個看法雖然殘酷，但這不意味著強

者就是肆無忌憚的以強凌弱，亦或強權及公理，真正意義上的強者會比對自己同

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