Page 73 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

然分配既不正義也不是不正義，人出身社會某一地位也談不上不正義。這

些只是自然事實。所謂的正義與不正義，是體制處理這些事實的方式。 (桑

德爾，2011，186 頁)

羅爾斯認為， 我們應該分享我們的命運，只有在可以造福大眾之時，才

利用自己碰巧擁有的天賦與社會條件。

公正是社會組織中最重要的美德，就如真理對一個思想系統的重要性一樣

。一個理論，無論是多優雅及經濟，如果是假的話，則我們還是得要面對他進行

修正或摒棄他；同樣的，人的法律與社會組織，無論他們的效率是多麼高並且安

排的如何的妥善，如果他們是不公正的，則我們還是得對他們進行改革或放棄他

們。作為人類活動的最高美德，真理與公正都是不能妥協的。

第二節 原初位置

在談正義原則時，不是以單一價值來決定正義原則，讓我們的社會討論出

一個正義原則，然後再讓大家一起遵守，假定大家一起簽定契約，這些制定的規

則的人都處在無知之幕之中，在無知之幕中，所有人都將忘記自己本來的身分、

地位、工作、興趣、能力，也不知道甚麼樣的社會是好的，不知道什麼樣的生活

是好的，避免出現每個人對幸福生活的看法不同所產生的問題，假定這些在無知

之幕後的人，要有基本的知識與能力，不然無法對正義原則進行選擇，這些人知

道說，自由、機會、財富、收入等等是理性的人不管想過什麼樣的生活都必須擁

有的資源，而且越多越好，羅爾斯將這些資源稱之為基本財。

而羅爾斯認為在原初位置下，訂定契約的人最終會朝向兩個正義原則來當

作是制定社會基本結構的規則。

假設有 AB 兩個球隊，你是其中某一隊的教練，今天你突然失去記憶了，

假設你要來當裁判，你將會無法偏袒自己的球隊，因為你不知道哪邊是你的球隊，

如果偏袒其中一邊，可能會傷害到你的球隊，所以必須絕對公正的判決，才能確

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