Page 66 - STAV 119 15.06.2017

RAMAZAN

je upravo rigidni teološki pristup koji da-
tira još od drugog stoljeća islama glavni
razlog propadanja svijeta islama i zaosta-
losti muslimana. Drugim riječima, mi još
uvijek ne poznajemo svoju vlastitu vjeru.
Nedavno mi jedan moj prijatelj pokazuje
klip u kojem jedan učejak na neobičan
način tumači poznati hadis: moj ummet
podijelit će se u sedamdeset i nekoliko
pravaca. Svaki od njih pogrešan je osim
jednog čije će pristalice biti spašene i na-
stanjene u Džennetu. Znam da se radi o
rahmetli Seidu Ramadanu el-Butiju, po-
znatom sirijskom alimu koji je pogođen
granatom dok je na ćursu u džamiji dr-
žao predavanje. Njegovo tumačenje tog
hadisa zapravo je tumačenje Dželaludi-
na Rumija i drugih velikana islamske
misli prema kojem će svi vjernici, mu-
slimani, Jevreji, kršćani, hrišćani i Sa-
bejci, koji budu vjerovali u Boga i činili
dobra djela biti od te spašene skupine.
To znači da pojam ummeta u islamskoj
teologiji ranog normativnog perioda ne
obuhvata isključivo muslimane. Pa zar
Muhammed, a.s., nije poslat kao milost
svim svjetovima, zar oni nisu njegov um-
met? Prijatelj mi veli da je o tome poraz-
govarao s jednim poznatim imamom iz
Travnika koji mu je rekao da je to (Bu-
tijevo) tumačenje odbačeno mišljenje i
da se treba držati prihvaćenih obraza-
stav.ba
Od vremena dobrih Bošnjana naši preci zaodjenuli su svoju ca. Ali, kojih obrazaca? To uskogrudno
duhovnu odoru u svojoj vlastitoj potrazi za univerzalnim sužavanja i zatvaranje u uske lokalne
okvire znači (kao što vidimo, nažalost,
nebesko-zemaljskim vrijednostima. To je ista duhovna svakodnevno) da u ummet, tačnije ehli-
odora što je prepoznajemo kao egzistencijalno domište sune vel-džema’a, ne spadaju šiije, suni-
arabljanskih hanefita predislamskog monoteističkog je, sufije, ovi ili oni. Ako je tako, a nije
tako, onda s ovom konstrukcijom nešto
razdoblja, da se poslužimo izrazima uvaženog profesora nije u redu i ne treba joj pridavati nika-
Rešida Hafizovića. Najveće je bogatstvo koje imamo kav značaj. Upravo takav pristup ozna-
čava, kako ste naglasili, izostanak ili, još
upravo činjenica da Bošnjani stoljećima gaje univerzalne i gore, odbacivanje Božije milosti, što je
istinske božanske vrijednosti neviđen nonsens, veliki grijeh i zulum
prema islamu i muslimanima.
Poslanika, a.s., pretvoriti u sunnet i time STAV: Nisu najjasniji ti pokušaji musli- STAV: Na kraju, šta biste poručili Boš-
razbiti naš duhovni profil, a samim tim manizacije muslimana i islamizacije vi- njacima povodom nastupajućih rama-
i naš identitet, naše biće i ideju naše do- šestoljetne islamske tradicije Bošnjaka. zanskih blagdana?
movine. S druge strane, valja napomenuti Da li se takvi pokušaji mogu tumačiti i KOZLIĆ: Ramazan je prilika da se po-
da je ova duhovna odora dovoljno velika kao izostanak shvatanja činjenice da je svetimo sami sebi, da ovaj mjesec prove-
da ogrne sve vjerske zajednice i narode Božija milost sveprisutna? demo u ibadetu, druženju s Kur’anom, u
koji ovdje žive, upravo onako kako svi KOZLIĆ: Svakako da može. Nažalost, skrušenom učenju, čitanju i razmišljanju
zajedno zagovaraju da bude prostrana i retrogradne tendencije koje smo spome- o njegovim porukama. Svoj post upotpu-
komotna za sve, da se svi u domovini ili nuli zapljusnule su i našu svijest i pore- nite izdvajanjem zekata i sadekatul-fitra
otadžbini, sasvim svejedno, osjećaju kao metile našu kreativnost. Muslimani se svojoj Islamskoj zajednici u Bosni i Her-
svoji na svome. Samo ogrnuti tom odo- trebaju osloboditi prošlosti i okrenuti cegovini. Čuvajte svoju Islamsku zajed-
rom mi možemo govoriti o budućnosti i se realnom životu i budućnosti. Treba- nicu u Bosni Hercegovini, svoju islam-
živjeti život, a ne suživot, i mati radnju mo prestati glorificirati tu prošlost i pre- sku tradiciju. Ovaj mjesec iskoristite za
umjesto saradnje. Nažalost, mi na ovim pustiti je historijskim kritičarima da o preispitivanje svojih postupaka i djela u
prostorima samo pričamo o životu, a ne njoj nauka kaže svoju posljednju riječ. S protekloj godini. Tako nam nalaže poznati
živimo i ne uživamo u životu, što bi ka- druge strane, na teološkom planu vjer- hadis Božijeg poslanika Muhammeda, a.s.
zao Ivo Andrić. Isto se odnosi i na vjeru, ski učenjaci, ali i intelektualci općenito, Nastojte u posljednje dvije trećine rama-
vjeru treba istinski živjeti, a manje pri- poglavito muslimani, jer se to njih tiče, zana zaslužiti magfiret – oprost grijeha i
čati o njoj kao o nečemu imaginarnom. trebaju shvatiti i prihvatiti činjenicu da spas od Džehennema na ahiretu. n

66 15/6/2017 STAV