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PARA BAILAR SE NECESITAN TRES: LO PÚBLICO, LO PRIVADO Y ...

YONAIDE SÁNCHEZ, Socióloga, docente universitaria en Sociología del Trabajo y Gobernabilidad.
Coordinadora del capítulo Lara y del proyecto Coalición Anticorrupción de Transparencia Venezuela.

El título que he escogido para éste artículo, alude a la magia de la danza, un arte

que nos conecta con nuestro cuerpo, mente y espíritu, pero sobre todo con los

otros, aunque aparentemente alguien pueda estar solo cuando baila, sin otros
en escena, lo está haciendo con el autor de la música, con el coreógrafo, con los

miles que lo precedieron y los miles que lo sucederán, con esos anónimos o no,
que son testigos de su arte, pero no sólo se baila en los teatros o en espacios

diseñados a tal fin, bailamos en espacios públicos cuando los ocupamos, cuando
nos apropiamos de ellos, cuando nos conectamos con otros y los hacemos

nuestros, los dotamos de significados, de historia, de recuerdos, de memorias.

Lo público no es sólo el espacio de las administraciones gubernamentales, ni

solo la esfera de la política pública, estrictamente hablando, tampoco es
solamente todo aquello que pertenece al Estado o lo que es distinto a lo privado,

lo público se asocia a la idea del contrato social, al sujeto libre, al ejercicio de

ciudadanía, a ese espacio de la toma de decisiones en el que a veces nos
sentimos tan cómodos, aunque es muy retador. Lo público será entonces en

Venezuela, el espacio de rescate de la democracia a partir de la organización y
articulación ciudadana, el movimiento más subversivo que existe, al que los

despostas más temen, ese movimiento, que si es sostenido, pacífico y

relativamente masivo, puede romper cualquier cadena, eso se vincula al derecho
de rebelión, frente a la ilegitimidad del origen y desempeño y está reconocido en

la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano de la revolución
francesa, la carta de naciones unidas y la declaración universal de los derechos

humanos, tenemos derecho a revelarnos.

El mundo de lo privado por el contrario, es el de las relaciones que responden

a lazos de consanguineidad, de afectividad personal, esa zona de confort que
sentimos como nuestra, ese espacio donde estamos protegidos con nuestros

afectos, donde podemos ser nosotros mismos, pero de todas maneras sigue

siendo una forma de representación de la sociedad para organizar las relaciones
entre los sexos, los géneros, los lazos parentales y que han adquirido formas,

estructuras y significaciones distintas a lo largo de la historia de la humanidad,
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