Page 113 - ميريت الثقافية رقم (28)- أبريل 2021

‫نون النسوة ‪1 1 1‬‬ ‫عن الآراء السياسية ورفض الاستعمار‪ ،‬ومقاومة الفساد‪.‬‬
‫وهناك مرحلة جديدة تعرف بالمسرح التنموى‪ ،‬الذى‬
‫في مسرحيته «الناسك الأسود» قدم الكاتب «جيمس‬
‫نجونجي» فكرة الجسد‪ ،‬ولكنه حرص على تقديمها‬ ‫استفاد من مسرح بريخت‪ ،‬وهو مسرح تحريضى قائم‬
‫بصورة غير مباشرة أي ًضا في رؤية المجتمع للبطلة‬ ‫على فكرة التثوير ومخاطبة الجماهير‪ ،‬وقد ظهر فى كينيا‬
‫أنها امرأة بلا زوج ولا بد أن تبحث عن رجل آخر‪ ،‬لأن‬
‫جسدها أصبح كالأرض البور‪ .‬وذلك من خلال شخصية‬ ‫فى الستينيات‪ ،‬ونقله الأفارقة الذين تمكنوا من السفر‬
‫ثوني الزوجة وشخصية الأم كشخصيتين محوريتين‬ ‫إلى أوروبا‪ ،‬وهذا النوع يخاطب العمال والفلاحين بشكل‬
‫ومعهما شخصية ذكورية محورية واحدة وهي شخصية‬ ‫أساسي‪ ،‬لأن بعض العروض تعتمد على الحكي‪ ،‬لذلك فقد‬
‫الزوج‪ .‬أما في مسرحية «ويمين» للكاتب «ثولاني س‪.‬‬
‫متشالي» فهناك شخصية محورية نسائية واحدة‬ ‫يكون العرض على خشبة مستديرة أو في الساحات(‪.)2‬‬
‫«تسوريللو» وشخصية ذكورية واحدة «مليتشي»(‪.)3‬‬ ‫وللمسرح الشعبي أساس ثقافي قوي في أفريقيا‪ ،‬مما‬
‫وقد تبين أي ًضا أن كاتبين من الرجال وظفا دور المرأة في‬ ‫يجعله وسيلة تعبيرية مهمة‪ .‬تتمتع معظم المجتمعات‬
‫السحر والزار دراميًّا‪ ،‬وهما جيمس نجونجي وثولاني‬ ‫الأفريقية بتقاليد شفوية يرتبط بها المسرح‪ ،‬وهو في‬
‫س‪ .‬متشالي‪ ،‬بينما انفردت كاتبة واحدة فقط بهذا‬ ‫الواقع جزء منها‪ .‬كالتقاليد الاجتماعية في المناطق الريفية‬
‫التوظيف وهي أما أتا أيدو‪ ،‬ولعل السبب في ذلك هو‬ ‫حيث يعيش معظم السكان في معظم البلدان الأفريقية‪.‬‬
‫إيمان الرجل أن المرأة ذات خيال واسع يجعلها تؤمن‬ ‫ومن خلال قراءة بعض الأعمال المسرحية الأفريقية‬
‫بأشياء خارقة للطبيعة بخلاف الرجل‪ ،‬وبالتالي قدم‬ ‫فإن المرأة كانت الشخصية الرئيسية عند ُكتاب و ًكاتبات‬
‫الكتَّاب الرجال نموذج المرأة ذات الخيال الواسع‪ ،‬أما‬ ‫المسرح الأفريقي‪ ،‬حيث تدور حولها الأحداث من خلال‬
‫الكاتبات النساء فناد ًرا ما يعترفن بخيالهن الواسع المتمثل‬ ‫قضايا تمسها بشكل كبير‪ ،‬فأصبحت المرأة تتعرض‬
‫في اللجوء للخرافات والذي‪ ،‬أحيا ًنا‪ ،‬يوصلهن لهدف‬ ‫للقهر نتيجة الاستعمار الذي ر َّسخ الفكر الذكوري‪ ،‬وكان‬
‫الاستعمار وهو أن تظل المرأة تعاني من الأمية والجهل‬ ‫السبب في انتشاره داخل العديد من البلدان‪ ،‬وعند تحليل‬
‫وتعيش في تلك الخيالات التي تبعدها عن العلم وعن‬ ‫النصوص المسرحية في ضوء النظرية النسوية ونظرية ما‬
‫النضج العقلي وبالتالي حذرت النظرية النسوية المرأة من‬ ‫بعد الكولونيالية؛ وهما النظريتان اللتان أبرزتا العديد من‬
‫المشكلات التي تعرضت لها‪ ،‬فإننا نجد‬
‫خيالها الواسع الزائد عن الحد‪.‬‬ ‫أن تناول الشخصيات النسائية‬
‫أما عن الكاتبات؛ فلأكثر من سبعة عقود من حياتها‪،‬‬ ‫كشخصيات رئيسية دليل على‬
‫نشرت الكاتبة الغانية (آما أتا آيدو)‪ ،‬العديد من الروايات‬ ‫بداية انفتاح ثقافي يهتم بالمرأة‬
‫الحائزة على جوائز‪ ،‬والمسرحيات‪ ،‬والقصص القصيرة‬
‫والشعر وقصص الأطفال‪ ،‬وألهمت العديد من الكاتبات‬ ‫كعنصر مؤثر في المجتمع‪.‬‬
‫الأفريقيات من مختلف الأجيال‪ ،‬رسمت المرأة‪ ،‬كمستودع‬
‫للحكمة في العديد من أعمالها الروائية والقصصية‪،‬‬
‫وشخصياتها الإبداعية النسائية عادة ما تكون مترددة‬
‫فيما يتعلق بالأمومة‪ ،‬ففي روايتها الثانية (تغييرات‪-‬‬
‫قصة ُحب)‪ ،‬تقوم إيساي‪ ،‬إحدى شخصيات الرواية‬
‫بترك مولودها مع أمها‪ ،‬ثم تمضي لتعيش مع رجل‬
‫آخر كزوجة ثانية‪ ،‬بعد تعرضها للاغتصاب الزوجي من‬

‫زوجها الأول‪.‬‬
‫وفي تعليق لها عن الرواية‪ ،‬تقول آيدو‪« :‬المرأة الأفريقية‪،‬‬
‫تتقبل شخصية إيساي‪ ،‬ولا ترى أن هنالك أي مشكلة»‪.‬‬
‫ولكن في أوروبا‪ ،‬كان الوضع مختل ًفا‪ ،‬حي ُث ووجهت بنقد‪،‬‬
‫واتهمت بأنها (أنانية) و(أم سيئة)‪ .‬ومرة أخرى تدافع‬