Page 154 - Revista Judicial CSJ-Ica -Nelson Martin Pinedo Ob.
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Corte Superior de Justicia de Ica Revista Jurídica “Jus Liberabit Ica”
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organiza los elementos de la tradición
Sin embargo, existen dos valoraciones del occidental de manera nueva, crea otros e
concepto de justicia en tanto se apela a incluso ensancha esa tradición mediante
diferentes apreciaciones de lo que debe la inserción de otras tradiciones antes
ser la pluralidad. Así, Poole señala que separadas: En este sentido, la
mientras el Estado juega con una noción problemática y las antiguas culturas de
de derecho como un bien que él mismo los países del Tercer Mundo tendrán
otorga o reconoce, los movimientos dentro de la postmodernidad el lugar que
indígenas y populares, movilizan un les había sido negado por la actitud
modelo ético de la justicia en virtud del colonizadora de la modernidad. Pero, a
cual no sólo demandan el mero pesar de todos los afluentes que se
reconocimiento de derechos legales, sino incorporan al río desde regiones remotas,
también el derecho a vivir una vida digna. continúa siendo el río de la tradición
Concreta la idea la autora refiriendo que occidental que tiene su origen en la
en el discurso (neo-) liberal ―pluralidad‖ concepción griega del hombre y del
implica el reconocimiento y tolerancia de mundo. No es entonces una tradición
diferencias culturales y sociales basadas diferente sino una explosión dentro de la
en identidades heredadas(o biológicas). tradición occidental (pp. 317).
Con respecto al tema de la justicia, sin Igualmente Sobrerilla Alcázar (2001),
embargo, este modelo siempre esconde ha dicho ―¿Qué es lo que debemos hacer?
una jerarquía de poder en cuanto que es el ¿Volver a nuestras raíces originarias y
Estado el que mantiene el poder de cerrarnos a la cultura occidental por haber
reconocer (y subordinar) otros sistemas sido opresiva? ¿Renunciar a las culturas
de justicia, acomodándolos a sus subalternas y desarrollarnos sólo en el
prioridades. En el caso peruano, este sentido de tratar de seguir nuestro proceso
proceso de reconocimiento se ha de incorporación a la cultura occidental?
fundamentado hasta el momento en un En nuestra opinión ninguna de estas dos
reconocimiento desigual a formas de vida opciones extremas es la correcta sino que
y comunalidad que implican una debemos seguir asumiendo la cultura
valorización distinta del agua, de la tierra occidental, pero de una manera crítica y
y de los recursos naturales. creadora. En verdad, no podemos
renunciar a la cultura occidental y a la
Ejemplificativo del discurso neoliberal es modernidad que nos trae porque dicha
el que toca a Fernando de Trazegnies cultura ha probado a través de sus
(1991) quien al caracterizar a la realizaciones que sus soluciones a
postmodernidad como superación de los muchos problemas de la especie humana
problemas de la modernidad señala que han sido sino superiores en todo caso más
dado que se trata de una perspectiva que eficientes que las de otras culturas. Pero
va más allá del sustrato de modernidad de tampoco podemos renunciar a nuestras
todas las posiciones anteriores, debemos culturas originarias y a seguir
pensar que estamos ante una ruptura. Sin impulsándolas, porque son parte de
embargo, no debe por ello considerarse nosotros mismos, por lo que si
que se trata de ―otra‖ tradición: renunciáramos a ellas nos condenaríamos
modernidad y postmodernidad forman un a ser malas copias. Por otra parte, muchos
continuum, en el que la segunda no sería aspectos de la cultura occidental son
posible sin la primera. Esta nueva fase problemáticos o están directamente en
“La Justicia es la reina de las virtudes republicanas y con ella se sostiene la igualdad y la libertad”
