Page 230 - ميريت الثقافية- العدد رقم (25) يناير 2021

‫العـدد ‪25‬‬ ‫‪228‬‬

‫يناير ‪٢٠٢1‬‬ ‫السهولة‪ .‬قال روي‪ ،‬مشي ًرا إلى‬
‫الضواحي الفقيرة التي تحيط‬
‫القرو ّي وصف الحجاب بأنه‬ ‫الأعلى صو ًتا‪ ،‬مع آلات علاقات‬ ‫بالمدن الفرنسية‪« :‬العديد من‬
‫شعار حاسم للإسلاموية‬ ‫عامة جيدة التجهيز تتغلب على‬
‫‪-‬الأيديولوجية السياسية‬ ‫المسلمين الذين تمكنوا من‬
‫التي ألهمت العنف‪ -‬وليس‬ ‫القليل من الممثلين المنفصلين‬ ‫تسلق السلم الاجتماعي لا‬
‫الدين الإسلامي‪ .‬في رأيه‪،‬‬ ‫الآخرين‪ .‬وقال القروي‪« :‬نحن‬ ‫يريدون أن يرتبطوا بالإسلام‪،‬‬
‫يجب على النساء اللواتي‬ ‫بحاجة إلى رواية عامة أخرى‬ ‫ويرتبطون كثي ًرا بالجهاد أو‬
‫عن الإسلام»‪ ،‬مضي ًفا أن هذا‬ ‫بضواحي باريس»‪ .‬القروي‪،‬‬
‫يرتدينه أن يدركن أن الرمز‬
‫الذي يربطنه بدينهن يمثل في‬ ‫قد يساعد في تقليل المشاعر‬ ‫وهو مسلم‪ ،‬غير مقتنع‬
‫الواقع أيديولوجية سياسية‬ ‫المعادية للمسلمين‪ ،‬ويقضي‬ ‫بأن «المسلمين الصامتين»‬
‫سيبتعدون عن المهمة‪ ،‬لكنه‬
‫شائنة‪.‬‬ ‫على الخلط الخاطئ بين‬ ‫يقر بأن التحدي طويل الأمد‪.‬‬
‫ومع ذلك‪ ،‬سيكون هذا بي ًعا‬ ‫الإسلام والإرهاب‪.‬‬ ‫بالنسبة له‪ ،‬يتعلق الأمر بإغراق‬
‫الأيديولوجيات المتطرفة التي‬
‫صعبًا‪ .‬في حين أن القرآن‬ ‫لكن من غير الواضح ما إذا‬ ‫تمكنت من السيطرة على موجات‬
‫لا يطالب النساء بارتداء‬ ‫كانت التعبئة التي يتصورها‬ ‫الراديو‪ .‬على وسائل التواصل‬
‫الحجاب‪ ،‬إلا أن ذلك لا ينطبق‬ ‫الاجتماعي‪ ،‬أو في النقاش العام‪،‬‬
‫بالضرورة على من يرتدينه‪.‬‬ ‫القروي ستشمل المسلمين‬ ‫من يتحدث عن الإسلام‪ ،‬ومن‬
‫على سبيل المثال‪ ،‬تشعر‬ ‫الذين يعتنقون تمايزهم‬ ‫يتحدث عن الدين؟ تنظيم الدولة‬
‫العديد من الفتيات المتأثرات‬ ‫الإسلامية من جهة‪ ،‬والسلفيون‬
‫بقانون ‪ 2004‬بالرفض‬ ‫الديني بد ًل من التقليل من‬ ‫من جهة أخرى‪ .‬هذا نوع من‬
‫بسبب الرؤية التقييدية لما‬ ‫شأنها‪ ،‬وحتى ‪-‬ربما في‬ ‫المبالغة‪ ،‬لكن تلك المجموعات هي‬
‫يعنيه أن تكون فرنسيًّا‪.‬‬ ‫ضربة لقوانين مثل حظر‬
‫في مقابلة‪ ،‬أعربت ليندا‬
‫مرزوق‪ ،‬البالغة من العمر‬ ‫ارتداء الحجاب في المدارس‬
‫العامة في عام ‪ -2004‬أعادوا‬
‫نشر الرموز الدينية من أجل‬

‫مكافحة التمييز المتصور‪.‬‬
‫عندما أثير أمر الحجاب مع‬

‫النساء المسلمات يتحدين حظر ارتداء البوركيني في المسابح الفرنسية‬