Page 227 - ميريت الثقافية- العدد رقم (25) يناير 2021

‫‪225‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫بالعالم العربي‪ .‬المجلس‬ ‫نسبة ‪ 8‬في المائة من السكان‪-‬‬ ‫آنذاك فرانسوا هولاند صفقة‬
‫الفرنسي للعقيدة الإسلامية‪،‬‬ ‫في صميم حساب معاصر‬ ‫مع النظام الملكي المغربي‬

‫الذي أنشأه وزير الداخلية‬ ‫للهوية الوطنية في بلد يتمسك‬ ‫لإرسال أئمة فرنسيين إلى معهد‬
‫آنذاك نيكولا ساركوزي‬ ‫بالعلمانية‪ ،‬أو علمانية الدولة‪،‬‬ ‫تدريب في الرباط‪.‬‬
‫عام ‪ ،2003‬يجسد هذا‬
‫التظلم‪ .‬وف ًقا لمسح أجري‬ ‫وهو المبدأ القانوني لعام‬ ‫والنتيجة هي أزمة تمثيل‬
‫عام ‪ ،2016‬بالكاد يعرف‬ ‫‪ 1905‬الذي يفصل بين‬ ‫وشرعية‪ .‬المنظمات القائمة‪،‬‬
‫الكنيسة والدولة ويفرض حياد‬ ‫سواء التابعة للدولة أو غيرها‪،‬‬
‫ثلث مسلمي فرنسا ماهية‬ ‫الدولة على الدين‪ .‬في الآونة‬
‫ذلك المجلس‪ ،‬ويمثل هيكلها‬ ‫الأخيرة‪ ،‬تم تطعيم هذا الجدل‬ ‫لا تمثل الجاليات المسلمة‬
‫القيادي الغامض بشكل غير‬ ‫بمكافحة التطرف الإسلامي‪.‬‬ ‫المتنوعة في فرنسا‪ .‬هذا يقوض‬
‫منذ عام ‪ ،2013‬انضم ما لا‬
‫متناسب كيانات مرتبطة‬ ‫يقل عن ‪ 1700‬مواطن فرنسي‬ ‫اندماج المسلمين في المجتمع‬
‫بالجزائر والمغرب وتركيا‬ ‫إلى صفوف تنظيم الدولة‬ ‫الأوسع‪ ،‬ووف ًقا لحكومة‬
‫والمملكة العربية السعودية‬ ‫الإسلامية في العراق وسورية؛‬
‫وقطر‪ .‬ثمة منظمات أخرى‬ ‫كان المواطنون وراء العديد‬ ‫ماكرون‪ ،‬فإن ذلك كفيل بخلق‬
‫لها علاقات وثيقة مع الجزائر‬ ‫من الهجمات التي واجهتها‬ ‫مساحة للأيديولوجيات الخطرة‪.‬‬
‫والمغرب أو جماعة الإخوان‬ ‫فرنسا في عامي ‪،2015‬‬
‫المسلمين‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فليس‬ ‫‪ .2016‬لكن القلق القومي من‬ ‫في الوقت نفسه‪ ،‬يعتبر العديد‬
‫من المستغرب أنه في محاولة‬ ‫توافق الإسلام مع الجمهورية‬ ‫من المسلمين النهج المفروض‬
‫لإضفاء الطابع المؤسسي‬ ‫الفرنسية يعود على الأقل إلى‬ ‫من أعلى‪ ،‬لإدارة تدجين الإسلام‬
‫على الإسلام‪ ،‬قام المسؤولون‬ ‫السبعينيات والثمانينيات‪،‬‬ ‫أو تحويله إلى إسلام فرنس ّي‬
‫عندما جاء المهاجرون الذين‬
‫الفرنسيون بالاستعانة‬ ‫قدموا كعمال مؤقتين من‬ ‫ال ُصنع ‪-‬لا سيما في ضوء‬
‫بمصادر خارجية للشؤون‬ ‫المستعمرات الفرنسية السابقة‬ ‫الإرث الاستعماري الفرنسي‬
‫(خاصة في شمال أفريقيا)‬
‫الدينية‪ .‬قال روي‪« :‬لا‬ ‫ومن ثم بدأوا في الاستقرار‬ ‫الذي لم يتم حله في العالم‬
‫يمكن للدولة أن تتدخل في‬ ‫بشكل دائم في فرنسا‪ .‬أطلق‬ ‫العربي الإسلامي بعد‪ -‬طريقة‬
‫إدارة الدين أو في المسائل‬ ‫هذا الواقع العنان لسلسلة من‬ ‫لاستيعاب الإسلام إلى درجة‬
‫اللاهوتية»‪ .‬ومع ذلك‪« ،‬على‬ ‫محاولات الدولة لإدارة اندماج‬ ‫الاختفاء‪ .‬هناك سبب آخر يجعل‬
‫المراقبين ينظرون إلى الجهود‬
‫مدار ‪ 30‬عا ًما‪ ،‬حاولت‬ ‫المسلمين‪.‬‬ ‫التي تديرها الدولة بتشكك‪ .‬إن‬
‫الحكومات الفرنسية فعل‬ ‫قال محمد حنيش‪ ،‬رئيس‬ ‫الهدف الأساسي ‪-‬الذي ناد ًرا‬
‫ذلك بالضبط‪ .‬إن المشروع‬ ‫اتحاد الجمعيات الإسلامية في‬ ‫ما ُيذكر صراحة وغالبًا ما يتم‬
‫برمته هو تناقض عميق»؛‬ ‫سين سان دوني ‪-‬منطقة ذات‬ ‫تضمينه في عبارات بلاغية حول‬
‫حيث تقوم دولة علمانية قوية‬ ‫أغلبية مسلمة شمال شرق‬ ‫التماسك الاجتماعي‪ -‬واضح‪:‬‬
‫بتجميع خطة لإيواء إسلامها‬ ‫باريس‪« -‬لقد سئم المجتمع‬ ‫محاربة التطرف‪ .‬قال أوليفييه‬
‫المسلم وخاب أمله من سلسلة‬
‫القومي‪.‬‬ ‫العروض السخيفة والمذلة»‪،‬‬ ‫روي‪ ،‬الباحث في الإسلام‬
‫على الرغم من أن الهدف‬ ‫في إشارة إلى السياسات التي‬ ‫والأستاذ بمعهد الجامعة‬
‫من إعادة تنظيم الإسلام‬ ‫ربطت الإسلام الفرنسي‬ ‫الأوروبية في فلورنسا‪« :‬من‬
‫الفرنسي ليس جدي ًدا‪ ،‬إلا أن‬ ‫الواضح أن الإسلام الفرنسي‬
‫مبادرة ماكرون متميزة في‬ ‫هو الإسلام المعتدل والمعارض‬
‫كل من الظروف والتوقعات‪.‬‬ ‫للإرهاب»‪« .‬ولكن ماذا يعني أن‬
‫قال برنارد جودار‪ ،‬الذي‬
‫يكون الدين معتد ًل؟»‪.‬‬
‫ُيقدر عدد المسلمين في فرنسا‬
‫بستة ملايين نسمة ‪-‬يمثلون‬