Page 111 - ميريت الثقافية رقم (27)- مارس 2021

‫نون النسوة ‪1 0 9‬‬

‫الأقرب إلى فهمها‪ ،‬قاصة ذكية تعيد إنتاج القصص‬
‫اليومية وتمرير أسرارها الينا بالإيحاء والترميز‪،‬‬
‫وبلاغة الحبكة السردية التي تتجلى فنيًّا ‪-‬على سبيل‬
‫المثال‪ -‬في مجموعة جمل حوارية استفزازية يوجهها‬
‫الأحفاد إلى الجدة بدوافع مختلفة‪ ،‬لكن الجمل تسهم في‬
‫تصعيد السرد إلى ذروته‪ ،‬على الرغم من رفض الجدة‬
‫للتواصل مع تلك الجمل ومحاولة قطع الحوار بصمت‬
‫تلوذ به‪ ،‬هو تعبير عن موتها المعنوي في الحياة‪ ،‬بعد أن‬
‫وجدت نفسها فائضة عن حاجة الجميع‪ ،‬وعبرت عنه في‬
‫الخاتمة حقيق ًة بموتها الدرامي في قصة (جدة منتهية‬

‫الصلاحية)‪.‬‬
‫أما في قصة (الفأر مل ًكا) فثمة إعادة انتاج ساخر‬
‫للموروث الأدبي العربي والعالمي في القصص على لسان‬
‫الحيوانات‪ ،‬ترمي ًزا لانتقاد سياسي‪ ،‬يسخر من انقلاب‬
‫الأمور‪ ،‬وتسيد الصغار (الفئران) للمشهد العام والتحكم‬
‫به أمام استسلام الجميع وانسحاب الأسد ساخ ًرا على‬

‫أمل عودة لاحقة له‪.‬‬
‫عنوان قصة (شال أحمر يحمل خطيئة) الذي انتخبته‬

‫القاصة أي ًضا عنوا ًنا رئي ًسا للمجموعة يدفعنا إلى‬
‫التساؤل عن سر ذلك الاختيار من بين عشرات العناوين‬

‫الداخلية الفرعية للقصص الأخرى‪ ،‬لاسيما أن العنوان‬
‫الرئيس أشبه بالمفتاح الأول للولوج إلى عالم المجموعة‬
‫القصصية كله‪ ،‬ويبدو لنا أنه كان عنوا ًنا ذا بعد تشكيلي‬
‫بهيمنة اللون الأحمر على فضائه التصويري‪ ،‬فض ًل عن‬

‫البعد النفسي المنبعث من اللون نفسه‪ ،‬بوصفه رم ًزا‬
‫للإثارة الجنسية والعاطفية‪ ،‬وهذا ما يجعل العنوان‬
‫يتعرض لقراءة خاطئة‪ ،‬عند قراءة متن القصة التي‬
‫تر ّوج له على لسان زميلة البطلة في مهنة الخطيئة‪،‬‬
‫بوصفه ردا ًء لستر علامة المهنة‪ :‬الجسد العاري‪ ،‬متأثرة‬
‫بمشاهداتها للأفلام القديمة في مواقف مشابهة للذكور‬
‫العشاق من المرأة الخاطئة‪ ،‬لاسيما في نهاية الأفلام‪،‬‬

‫دلالة على عودة الجسد إلى التواري خلف القماش‬
‫والتوقف عن ممارسة البغاء‪ ،‬أو فسح فرصة للأمل‬

‫بقبول هذا النوع من النساء‪ ،‬بد ًءا من هذا العرض‬
‫الذكوري لستر عريهن‪« ..‬يا موكوسة أنت فاكرة نفسك‬
‫فاتن حمامة ومستنية موعد مع السعادة‪ ،‬ولا تلميذة زي‬

‫شادية‪ ،‬يمكن علشان تشبهي لبنى عبد العزيز ممكن‬
‫تتصوري فريد الأطرش ح يتستر عليك»‪ ،‬لكن القصة‬