Page 60 - ميريت الثقافية رقم (27)- مارس 2021

‫يلحظ القارئ حضور المرأة بشكل واضح‬

‫إليه مأخوذة بسحر بشرته السمراء‪،‬‬ ‫في الرواية‪ ،‬سواء كانت امرأة سودانية أو‬

‫فيستغل ذلك الشعور و ُيغذيه بتلفيق‬ ‫إنجليزية‪ ،‬وإن كانت تظهر في كثير من‬

‫الأكاذيب والقصص الساذجة حول‬ ‫الأحيان في مركزمتواضع؛ إذ يتم تصويرها‬
‫نسبه‪ ،‬فيقول لإحداهن‪« :‬لا بد أن‬
‫إما كرمز جنسي أو شخصية ثانوية‪ .‬ولعل‬
‫جدي كان جند ًّيا في جيش طارق بن‬
‫زياد»‪ .‬ومن ث ّم‪ ،‬تطرح الرواية سلاح‬
‫الغرب وأكاذيبه التي تتسبب في النهاية‬ ‫هذا ُطرح بقصد ليلقي الضوء على المفهوم‬

‫في تصديق الغرب إياها‪ ،‬ولا سيما‬ ‫السائد للجنوسة لدى الشرق‪،‬وهو البنية‬

‫وإن استغلها شخص مثل «مصطفى‬ ‫الأيديولوجية التيتهدف إلى التمييز بين‬
‫سعيد» لخداع الغرب نفسه‪ .‬فلم يقتل‬
‫الرجال والنساء‪ ،‬على أساس علاقة هرمية‬
‫«مصطفى سعيد» هؤلاء الفتيات؛ وإنما‬

‫هو «إنسان نبيل‪ ،‬استوعب حضارة‬ ‫من الهيمنة والتبعية‬
‫الغرب لكنها ح ّطمت قلبه‪ .‬هاتان‬

‫الفتاتان لم يقتلهما مصطفى سعيد‬

‫ولكن قتلتهما جرثومة مرض عضال‬

‫أصابهما منذ ألف عام» على حد قول البروفسور‬ ‫لنفسه بأنه «عطيل»‪ ،‬عربي‪ -‬أفريقي‪ .‬يشتمل هذا‬

‫ماكسويل كين أثناء محاكمته‪.‬‬
‫المزيج من الوصف على كل الهويات العرقية الدونية وعليه‪ ،‬يتحتم أن تشتمل تلك العلاقة بين العالمين‬
‫التي تؤثث لدلالات الهمجية والصحراء في مقابل‬
‫‪»-‬مصطفى سعيد» والفتيات‪ -‬على عنصر السادية‬
‫الشمال والحضارة الغربية‪ .‬وعليه‪ ،‬يبدو أ ّن بحث‬
‫للتماهى مع رغبة التابع في الانتقام من المستعمر‪.‬‬
‫«مصطفى سعيد» عن فريسة هو قضية استعمارية ينتقم «مصطفى سعيد» من الثقافة الغربية‬
‫في الأساس‪ ،‬يتبادل فيها «التابع» الدور مع القوى‬
‫لاستعمار بلاده باغتصاب فتيات ينتمين إلى عائلات‬
‫الاستعمارية عبر اغتصاب وقتل فتيات الإنجليز‪.‬‬
‫ذات شأن وتحويلهن إلى عاهرات‪ .‬فـ»آن هاموند»‬
‫يقول‪« :‬كنت سأفعل كل ما في وسعي لإغراء امرأة على سبيل المثال كانت طالبة تدرس اللغة الشرقية‬
‫إلى فراشي»‪ ،‬فتضمنت قائمته فتيات «من جيش‬
‫في أكسفورد وعمتها كانت عض ًوا في البرلمان‪ ،‬ولكن‬ ‫الخلاص وجمعيات كويكرز وتجمعات الفابيانيين»‪.‬‬
‫يقول «مصطفى سعيد»‪« :‬في فراشي حولتها إلى‬
‫بل ويستخدم «مصطفى سعيد» تلك السرديات‬
‫عاهرة‪ ،‬غرفة نومي مقبرة تطل على حديقة»‪ ،‬إلا أنه‬
‫الكبرى التي نسجها الغرب عن أفريقيا ‪-‬حول‬
‫رأها فريسة سهلة‪ ،‬وهو ما لم يكن يشفي غليله؛‬
‫الهمجية والتخلف الحضاري‪ -‬لاستدراج فتيات‬
‫لذا يمكن القول إ ّن «مصطفى سعيد» يريد أن يظهر‬
‫الغرب والإيقاع بهن؛ وكأنه ُينفذ مبدأ (السحر الذي بمظهر الرجل صاحب السيطرة على الموقف‪ ،‬وليس‬
‫ينقلب على الساحر)‪ ،‬فيقول ُمغو ًيا إحدى الفتيات‪:‬‬
‫كضحية للمستعمر‪.‬‬
‫«بيتنا على ضفة النيل تما ًما بحيث أني إذا استيقظت‬

‫في الليل أرفع يدي من النافذة وأداعب ماء النيل بلا «مصطفى سعيد» والنموذج‬
‫توقف حتى يغلبني النوم»‪ .‬وهنا تتمظهر معضلة‬
‫الشكسبيري‬ ‫الازدواجية النفسية لدى المُستع ِمر؛ على حد تعبير‬

‫«هومي بابا» بأنها حالة التناقض والتذبذب المستمر وهنا يظهر السؤال الذي لا بد من طرحه؛ هل يريد‬
‫مصطفى سعيد ح ًّقا الانتقام من المستعمر باغتصاب‬
‫بين احتقار الجنوب وهمجيته‪ ،‬وفي الوقت ذاته‬

‫هؤلاء الفتيات جنسيًّا‪ ،‬وهل فراشه هو ساحة قتاله‬ ‫الرغبة فيه والانجذاب لغرابته الفريدة‪ .‬فما من‬

‫الوحيدة وأسلوبه الأوحد لتحرير وطنه كما يرى؟‬ ‫امرأة يستدرجها «مصطفى سعيد» إلا وهي تأتي‬