Page 32 - MF1869 COMPLETO_Neat

Este cambio na concepción do tempo libre, Deste xeito, xorde a crítica do tempo libre na
como indicaba Herbert Marcuse (1969), é sociedade imperada polo capitalismo, como
froito dun cambio social a nivel cualitativo. tempo alienado e anómalo. Defínese como
Pola súa banda, Dumazeider (1966) definiu debe ser o tempo libre en contraposición
o ocio como: ao tempo de traballo. Esta concepción
caracteriza ao tempo libre por ser:
O conxunto de operacións ás
que o individuo pode dedicarse • Obxectivo: parte de intereses
voluntariamente; sexa para descansar ou desprovistos de subxectividade.
para divertirse, ou para desenvolver a súa • Colectivo: o tempo libre non é
información ou formación desinteresada, individualizado, senón que pode gozarse
a súa voluntaria participación social ou a a nivel social.
súa libre capacidade creadora, cando se • Planificado: o tempo libre non é
liberou das súas obrigacións profesionais, intuitivo ou improvisado, parte dunha
familiares e sociais. organización temporal e espacial
previamente estruturada.
Con todo, esta primeira versión de Desde a cultura e o tempo libre
democratización veu achegar a arte ao democratizado desembócase novamente
público relacionando a promoción de vendas nun enfoque liberal, como se sinalou.
coa carencia de vinculación do tempo libre
nun sentido máis amplo, tal como ocorre A cultura é difundida masivamente a través
nun período posterior. Pretendeuse achegar de medios de comunicación, conseguindo
produtos da cultura á poboación sen contar que incremente o mercado de bens e de
coas súas aspiracións e motivacións. servizos culturais, entre outros logros,
pero acabando en concepcións mercantís
Si se consegue xeneralizar a cultura de elite, e consumistas. Xa non se pretende saber,
pero só os sectores xa motivados por esta senón ter, comprar, consumir, posuír.
cultura aproxímanse coa mera pretensión de
formar parte do devandito status. Pode dicirse que o culto xa non é quen sabe
senón quen ten e consome moitos obxectos
Unha consecuencia negativa deste enfoque e produtos culturais, e quen, así mesmo,
foi o papel pasivo da poboación respecto consome moito tempo libre.
ao consumo cultural imposto, a súa
superficialidade e mesmo a inhibición desde Desde o ámbito privado desenvólvese a
un modelo liberal do mercado. industria cultural, e desde o ámbito público
implantar a Cultura de Estado, que converte
Como se sinalou anteriormente, xunto á á mesma así como ás súas manifestacións,
concepción burguesa do tempo libre destaca en obxecto de consumo masivo.
outra tendencia marxista que contrasta coa
primeira diferenciándose, en grandes liñas, A cultura inicia neste período o seu
no problema que supón a falta de tempo progresivo sometemento ás leis de mercado
libre dentro do fenómeno de alienación e aos intereses políticos do tempo.
da poboación. O interese céntrase na
comprensión do fenómeno como algo propio O desenvolvemento do ocio e tempo
do capitalismo ou algo intrínseco dun sistema libre é condicionado por quen o orixina,
produtivo en liñas máis amplas. converténdoo en espectáculo e moda,
captando a atención do cidadán de maneira
constante para o seu favor por medio da

32