Page 5 - BOLETIN CENTRO JUDIO DAVID MATTISYAHU 19

Viene de: El Midrash Dice - Emor

Cuanto más respetada y conocida es la persona, más cuidadosamente debe
evitar cualquier acción o palabra que pueda causar una mala impresión y pro-
fanar el Nombre de HaShem en los ojos de otros.
¿Con qué clase de acción uno profana el Nombre del Todopoderoso? Depende
de su lugar en la sociedad.

El gran Sabio Rav explicó una vez, "Si yo comprara carne en la carnicería y no
pagara la cuenta de inmediato, yo profanaría el Nombre del Todopoderoso".

Rav era una persona famosa. Si se atrasaba en el pago, el carnicero podía sos-
pechar que él estaba tratando de evitar pagar todo junto, y así, su respeto por
un talmid jajam estaría disminuido.

Asimismo, el carnicero tendría un ejemplo para él mismo, al pensar que no
necesita ser meticuloso para evitar el robo si aún una gran persona como Rav
trató a la prohibición sin seriedad.

Rabi Iojanán explicó, "Yo profanaría el Nombre Divino si alguna vez fuera visto
caminando por ahí y no estuviera comprometido con la Torá o no estuviera
usando tefilin (filacterias)." (La gente no se daría cuenta de que yo no me sen-
tía bien, sin embargo, concluirían que el estudio de la Torá no puede ser tan
importante, después de todo, si un Sabio de renombre como yo no estaba
constantemente ocupado con él.)

Cada persona debe contemplar lo que constituye un jilul HaShem para él de
acuerdo a su posición en la sociedad. Alguien que estudia la Torá tiene una
gran obligación respecto de ella. Si el demuestra mal carácter o conducta poco
refinada, profana el honor de la Torá y por lo tanto de El quien nos la dio.

El pecado de profanar el Honor de HaShem es tan severo que aún la teshuvá
(arrepentimiento) no puede reparalo por completo. Sólo la muerte puede exo-
nerar a una persona de su culpa.

Los hijos del gran sacerdote Elí profanaron el honor del Mishkán al tratar de
manera irreverente al Servicio de los sacrificios. Ellos fueron castigados con la
muerte por causar un jilul HaShem. Ellos cayeron en la batalla, y se ordenó
que todos sus descendientes debían morir durante su juventud.

Si alguien profanaba el Nombre de HaShem y deseaba hacer teshuvá, ¿cómo
debía expresarla?

Debía santificar al Gran Nombre en todas las maneras en las que las profanó
anteriormente. Por ejemplo, si habló lashón Hará (calumnias), causó un jilul
HaShem con sus labios, él debería, por lo tanto, usar sus labios para hablar
palabras de la Torá. Si él usó incorrectamente sus pies al caminar en dirección
a un destino pecaminoso, debería apurarse a realizar mitzvot. Si empleaba sus
manos con maldad, él debería ponerse tefilin y dar caridad, etc.

El versículo que prohibe la profanación del Gran Nombre de HaShem también
ordena, "Y deberá ser santificado en el medio de los Bnei Israel"(22:32). Las
dos mitzvot se unen en la Torá como para darnos a entender que debemos
remediar un jilul HaShem con el correspondiente kidush HaShem.

(Con la amable autorización de www.tora.org.ar)

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