Page 267 - Candi Indonesia (Jawa)
P. 267
angsa), dan Wisnu vahana), and Wisnu (with garuda/eagle as his vahana),
(dengan vahana DQG ĝLZD RU ,VZDUD LQ RQH RI LWV QLFKHV $W WKH FRUQHUV
JDUXGD GDQ ĝiwa RI WKH ZDOOV WKHUH DUH UHOLHIV RI JRGV RU YDKDQD DQLPDOV
atau Iswara ada di RI 1DZDVDQJD JRGV 7KH PDLQ FKDPEHU JDUEKDJ܀KD LV
salah satu relungnya. HPSW\
Pada sudut-sudut dinding
7KH UHOLJLRQ WKDW GHYHORSHG DW WKDW WLPH ZDV
terdapat relief dewa-dewa atau
ĝLZD 6LGGKDQWD WKDW VDZ ĝLZD DV KDYLQJ WKUHH QDWXUHV
binatang vahana dewa-dewa Nawasanga. Ruang
WDWWZD DV 3DUDPDĞLZD 6DGDVLZD DQG 0DKHVZDUD
utama JDUEKDJ܀KD kosong.
3DUDPDĞLZD ± WDWWZD LV QRW LQÀXHQFHG E\ PD\D WKHQ LV
Agama yang berkembang pada waktu itu ³IUHH RI DQ\ QDWXUH SXUSRVH´ QLUJXQD QLVNDOD VR WKDW
DGDODK DJDPD ĝiwa Siddhanta yang memandang Siwa WKLV 3DUDPDĞLZD KDV VRIW QDWXUH VnjNVPD FDQ QRW EH
memiliki tiga hakekat (tattwa) sebagai ParamaĞiwa, LPDJLQHG EXW LV VDUZDJDWD HYHU\ZKHUH
Sadasiwa dan Maheswara. Paramasiwa-tattwa tidak
,I LW LV 3DUDPDĞLZD WKDW H[LVWV LQ WKH JDUEKDJ܀KD
dipengaruhi maya, maka“ bebas dari segala sifat/guna”
RI WKH PDLQ WHPSOH RI 3DQDWDUDQ WKHQ E\ LWVHOI LW LV
(nirguna, niskala), sehingga ParamaĞiwa bersifat
VnjNVPD QRW YLVLEOH EXW WKH WKUHH WDWWZD
lembut (VnjNVPD) tidak dapat dibayangkan, tetapi
%UDKPD :LVQX ,VZDUD DUH
sarwagata (ada dimana-mana).
UDLVHG DV SDUVZD GHZDWD WKH
Apabila yang ada di ruang JDUEKDJ܀KD Candi ³DFFRPSDQLPHQW´ RI WKH
Induk Panataran adalah ParamaĞiwa, maka dengan JRGV
sendirinya ia bersifat snjksma, tidak terlihat, namun
6LPLODUO\ IURP D
tattwa ketiga (Brahma, Wisnu, Iswara), dimunculkan
FRPSDULVRQ WR WKH ZULWWHQ
sebagai parswa-dewata (dewa “pengiring”).
VRXUFHV LQVFULSWLRQV
Demikian pula dari perbandingan dengan DQG PDQXVFULSWV GXULQJ
VXPEHU WHUWXOLV SUDVDVWL GDQ QDVNDK SDGD ]DPDQ 0DMDSDKLW HUD HVSHFLDOO\
Majapahit, khususnya pada masa pemerintahan GXULQJ WKH UHLJQ RI +D\DP :XUXN
+D\DP :XUXN WHODK PHQJLGHQWL¿NDVLNDQ %KDWDUD KDV EHHQ LGHQWL¿HG %KDWDUD , 3DODK DV
I Palah dengan Sang Hyang Acalapati, disebut pula 6DQJ +\DQJ $FDODSDWL ZKR ZDV DOVR FDOOHG 6DQJ +\DQJ
Sang Hyang Caturbhuja ĝiwa), yang dikunjungi dan &DWXUEKXMD ĝLZD ZKR ZDV YLVLWHG DQG ZRUVKLSHG E\ WKH
dipuja oleh raja Hayam Wuruk setiap tahun. Sang .LQJ +D\DP :XUXN HYHU\ \HDU 6DQJ +\DQJ $FDODSDWL
Hyang Acalapati ini tinggal di puncak Rajaparwata VWD\HG DW WKH WRS RI 5DMDSDUZDWD WKH DSSHOODWLRQ RI
sebutan Gunung Mahameru. 0RXQW 0DKDPHUX
Candi Panataran adalah Gunung Mahameru &DQGL 3DQDWDUDQ LV 0RXQW 0DKDPHUX ZKLFK LV
(disebut pula Gunung Mandara) yang dipakai DOVR FDOOHG 0RXQW 0DQGDUD ZKLFK LV XVHG WR VWLU WKH
mengaduk lautan susu (Ksirarnawa) untuk mencari VHD RI PLON .VLUDUQDZD WR ORRN IRU DP܀WD LQ WKH VWRU\
DP܀WD dalam cerita Samudramanthana. Oleh RI 6DPXGUDPDQWKDQD 7KHUHIRUH ZH VHH WKDW WKHUH LV
karenanya kita melihat motif naga baik yang ada di GUDJRQ PRWLI XQGHU WKH JD]HER RI WHUUDFHV DQG WKH IRRW RI
bawah Pendopo-pendopo Teras maupun kaki candi WKH PDLQ WHPSOH HYHQ DW &DQGL 1DJD LW LV REYLRXV WKDW
induk, bahkan pada Candi Naga sangat jelas ular GUDJRQ LV ZLQGLQJ WKH WHPSOH DV LQ WKH VWRU\ RI WKH VQDNH
membelit candi, seperti halnya dalam cerita ular ZLQGLQJ 0RXQW 0DQGDUD
membelit Gunung Mandara.
238
