Page 12 - 货币的真相

种长期通婚的过程中，成对偶居的现象越来越普遍，婚姻禁例也越来越多，男女选择

的空间越来越小，群婚形式越来越不利于群体成员的健康。不同族群之间的一些男女

逐渐形成比较稳定的配偶关系，发展成为对偶婚。
不过，按照世系从母和族外婚的原则，对偶婚制下的家庭仍以女子为中心，女子

定居于本氏族，丈夫来自其他氏族，同后世及当下的嫁娶观念相反，当时实行的是女

娶男嫁、夫从妇居的制度。

对偶婚在世界许多民族的风俗习惯中，以及人类古代遗留下的大量材料中都得到

证实。

在我国，对偶婚制大概出现于仰韶文化的晚期。我国古代遗留的妻妾制，就是对

偶婚具有的主妻和次妻特征的反映。直至现代，我国西南一些少数民族中还有“望门

居”、“走访婚”、“不落夫家”等习俗，不同程度地反映出原始时代对偶同居、夫

从妇居的古时痕迹。

今天，丽江泸沽湖边的纳西族的一支即摩梭人，实行的是“阿夏”婚。“阿夏”

是摩梭语，意为亲密的情侣。“阿夏”婚有两种形式，即阿夏异居婚与阿夏同居婚。

阿夏异居婚也叫“走婚”，其特点是男不娶、女不嫁，建立阿夏关系的男女双方，各

自住在自己的母亲家进行生产生活，男方暮来晨离，仅在女方家过夜。
男女所生子女一律由女方抚养，生父与子女不在一个家庭生活，男子与女方在生

产、生活、财产上没有必然联系，男子没有法定的抚养子女的义务，但生父可与子女
经常往来。

男女双方一生可以结交多个“阿夏”，但不可同时结交两个，只有跟一个终了“阿

夏”关系才能结交另一个。“阿夏”双方结合自愿，离异自由。“阿夏”关系保持的

时间因人而异，一般年轻时不大稳定，中年以后日趋固定，甚至保持终身，但无论保

持多久，男女双方都各居母家。任何一方不愿再保持关系，或女方闭门不纳，或男方

不再登门，“阿夏”关系即可解除。

另一种“阿夏”同居婚特点是男女双方各居一家，或男到女家，或女到男家，共

同生产生活、养育子女。这种婚姻同样以情为主，自愿结合、离散自由，双方一旦终

止关系，各自回原来的家，其家庭成员都会欢迎她(他)回来，子女问题也由双方协商

解决，不会引起双方的冲突。

回到早期人类。早期的对偶婚制下为男随女，然而，随着男性在生产活动的重要

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