Page 13 - 货币的真相

性越来越高，这种情况慢慢地发生变化，男性依靠经济上的优势，在社会生产和生活

中逐渐占据统治地位，男性的财产权和社会地位开始高于女性，家庭婚姻关系也由母

系氏族社会的“从妻居”改变为“从夫居”。
于是，一对男女长时间共同居住在一起，并一起劳作、一起享用劳作的果实，慢

慢地形成家庭，并渐渐地从族群独立出来。这个时候，私有制出慢慢开始萌发。

我们只需要自行想象，便可以得出很多例子，动物普遍对自己所生育的后一代具

有更大、更多的关爱，这是生存的本能之一。企鹅步履蹒跚地携带捕获所得的食物从

海边走回去自己的栖息处，身边同类千千万万，它全都忽视，一心只想着回去喂饱自

己的后代。

燕子也是如此！乌鸦也是如此！鸡是这样！鸭也是这样！我们熟悉的、我们不熟

悉的动物，都是如此这样。原始人类已经从动物界脱离出来，具有更高的智商、具有

更高的自动性，显然，或者说毫无疑问，他们更加关爱、心疼自己的后一代，并将这

种关心与心疼对族群内的其他家庭的小孩进行隔断。

由于生产渐渐以家庭为单位，生产的成果以家庭为单位而占有并享用就成为一种

合情合理的安排。这个时候，家庭与家庭之间的差异便呈现出来。众所周知，家庭没

有出现之前的早期人类实行平均主义，大家一起生产，然后一起分享生产成果，不管
高低胖瘦那个年代估计也没有胖子，不管老弱病残，每一个人所分得的食物是一样的。

以家庭为生产单位后，很显然，如果夫妻两个人都是体力强、又勤快，那么这个
家庭所能获得的食物就多，甚至出现盈余；如果夫妻之间哪怕有一方身体不好，不能

下田干活、不能进山打猎，那么这个家庭所能获得的食物便少，出现吃这顿没下顿的

情况。

人心向古的情况下，食物多的家庭会接济食物少的家庭，至于还有多的，主人便

会拿去跟族群内部的其他家庭进行交换，甚至拿到族群外与其他族群的更多的家庭进

行交换，以改善家庭成员的生活。

当这种活动越来越多，大家便自觉不自觉地约定某个地方、某个时间，集中地进

行这种交换。这便产生最早期的商业，以及商业场所。这种自发约定地方和时间的商

业，在中国的大部份地区依然存在，尤其是作者故乡所在的客家人群地区，人们称这

种行为做“趁墟”，这个固定的日子称之为“墟日”。

早期商业的发展，使得且加速不同家庭之间产生差异，这种差异强化了家庭对其

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