Page 17 - 2כיון ראשוני חוברת
P. 17
18
Tהוריפ ב הרמ פ 253 t
כמו ציצית בצמר ותפילין בקלף ,וכן דיבור כלומר ,ענינם של הכלים של המצוות אינו
האדם בדברי תורה הוא בהבל פיו הגשמי רק זה שעל ידם נמשך אור הספירות דאצילות
-הנה שורש הדברים הגשמיים והפחותים להאיר בעולם הזה ובנשמות ישראל למטה.
האלה הוא נעלה יותר מהאור האלקי המאיר גם עצם ההמשכה למעלה של אור הספירות
עצמן ,היינו שתהיה מציאות של ספירות
ונמשך על ידם. מוגבלות ומצוירות ("אברים דמלכא") בעולם
האצילות -כל זה הוא על ידי עסק התורה
ביאור הדברים :מבואר בתורת הסוד שחיות
הדברים הגשמיים והחומריים היא ממה שנפל והמצוות של האדם למטה בגשמיות.
ב"שבירת הכלים" של עולם התוהו ,שלמעלה
מהאורות הנמשכים בכלים של עולם התיקון. פירוש :הקב"ה עצמו מושלל מכל ציור
וזה הפירוש הפנימי בכתוב "ואלה המלכים וגדר פרטי ח"ו .גם החכמה דאצילות,
אשר מלכו בארץ אדום לפני מלך מלך לבני שהיא ראשית הספירות ,הרי היא מוגדרת
ישראל"" ,שהן ז' מלכים דתוהו שקדמו למלך בגדר החכמה דוקא ,ועליה נאמר "אנת הוא
לישראל שהוא בחינת התיקון .ולכך נפלו . . חכים ולא בחכמה ידיעא" -שאינה בדוגמת
ניצוצים כל כך למטה מטה . .כידוע על דרך החכמה הידועה לנו בעולמות התחתונים ,אך
משל אבן הנופלת מן החומה ,שכל שתפול מן מכל מקום היא בגדר פרטי של חכמה דוקא
הגבוה ביותר -יותר תתפשט נפילתה לעמק
("חכים").
מטה" (תקס"ו).
והמשכת האור האלקי הפשוט להתלבש
וכנודע ששרש וחיות המאכל שמדומם בבחינה מוגדרת של חכמה ושאר הספירות,
צומח חי הוא הגבה למעלה מחיות ונפש נפעלת על ידי הכלים של המצוות המעשיות,
החיונית של האדם ,שלכן המאכל מחיה "כי הכלי בשרשו הוא גבוה מן האור ,ולכן
הוא הממשיך את האור ממקורו שבהעלם
את האדם ומשיב את נפשו כו'.
לבא לידי גילוי" (פלח הרמון).
שרשם הנעלה של הדברים הגשמיים ניכר
גם בזה שהאדם ניזון מאכילת מאכלים [ומבאר את מעלת שרשם של כלי המצוות
גשמיים ,אף שמדרגת מין המדבר היא הגשמיים]:
למעלה מהם ,שזה לפי ששורש המאכלים,
שנפלו למטה מטה ,לדומם צומח חי ,הוא וכמו שנתבאר במקום אחר על פסוק41
מעולם התוהו ,למעלה משורש נפש האדם "ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום
שמבחינת התיקון .לכן בכח המאכל להמשיך
את הנפש שתתלבש בגוף" ,שיומשך החיות לפני מלך מלך וגו'".
מהעלמו בעצמות הנפש לבוא לידי גילוי
להאיר ולהחיות את הגוף ,מצד שבשרשו הוא בכלים ,שהם מעשה המצוות ,יש מעלה
יתירה ,שאינה קיימת גם באורות האלקיים
גבוה יותר" (פלח הרמון).42 הנמשכים על ידם .כי אף שמעשה המצוה
נעשה בדברים גשמיים שבעולם הזה התחתון,
.42וכך בנוגע למצוות נאמר "אשר יעשה האדם וזהו גם כן מה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע,
וחי בהם" (אחרי יח ,ה) ,ש"האדם" העליון (דאצילות, כי "יקר מעלת הכלים עצמם על האורות שבהם"
עולם התיקון) "חי" מהמצוות המעשיות ,כי דוקא
על ידן נמשכים האורות בכלים; וזאת כדרך שהאדם (תקס"ו).
.41וישלח לו ,לא.
