Page 15 - 2כיון ראשוני חוברת

‫‪16‬‬

‫‪ T‬הוריפ ב הרמ ב ‪251 t‬‬

‫בפתילה ועצים נתגשם קצת‪ ,‬ואז הוא בגדר‬ ‫וקיומן בפועל ממש‪ ,‬כי אין אור בלי‬
‫אור המאיר" (פלח הרמון)‪.‬‬ ‫כלי‪.‬‬

‫אם כן‪ ,‬כדי שמיסוד האש הרוחני (המאור)‬ ‫משמעות המושג "אור" היא הארה‬
‫תתפשט אש גלויה וגשמית למטה (אור)‪,‬‬ ‫המתפשטת מעצם המאור‪ .‬כלומר‪ ,‬בעוד‬
‫זה דוקא כאשר יש פתילה ועצים‪ ,‬שבהם‬ ‫ש"מאור" קיים גם כשהוא לעצמו‪ ,‬ואינו‬
‫האש תוכל לאחוז‪ ,‬כי "אין אור בלא כלי"‪,‬‬ ‫זקוק לדבר זולתו שיקבל ממנו‪ ,‬הרי האור‬
‫ו"בהעדר הפתילה ‪ -‬מסתלק האור למקורו‬ ‫הוא המשכה המתפשטת מעצם המאור‬
‫האש היסודי מהגילוי אל ההעלם‪ ,‬ונעשה‬ ‫החוצה‪ ,‬וענינו להאיר דבר מה זולתו‪ .‬לכן‬
‫חושך למטה" (ביאור)‪ .‬כאשר לאש אין כלי‬ ‫כאשר אין כלי‪ ,‬אין האור מתפשט ומתגלה‪,‬‬
‫להאחז בו‪ ,‬היא נכללת במקורה ביסוד האש‪,‬‬ ‫אלא עומד בהתכללות במקורו‪ ,‬שהוא עצם‬
‫שהוא עצם רוחני חשוך‪ ,‬שלמעלה מהשפעה‬ ‫המאור‪" .‬שאין האור אלא בחינת המשכה‬
‫והארה גשמית בפועל‪ ,‬וממילא אינה פועלת‬ ‫והשפעה‪ ,‬לכך כשיש מקבל שיתפעל‬
‫מהמשכתו ‪ -‬יומשך בו‪ ,‬ואם לאו ‪ -‬חוזר‬
‫כ"אור המאיר"‪.‬‬ ‫למקורו ‪ . .‬שאינו במהות אור מאיר כלל"‬

‫וזהו "ולא עם הארץ חסיד"‪.35‬‬ ‫(תקס"ו)‪.‬‬

‫"חסיד" ‪ -‬הוא בעל מדות האהבה‪ ,‬והיא‬ ‫כנודע מענין יסוד האש על דרך משל‪,‬‬
‫היא בחינת אור (כי ב' פעמים "אור"‬ ‫שהוא הגבה למעלה מכל הד' יסודות‪,‬‬
‫בגימטריא "ואהבת"‪ ;)36‬ואי אפשר להיות‬ ‫תחת גלגל הירח‪ ,‬ואף על פי כן אינו‬
‫גילוי אור האהבה כי אם שיהיה בחינת‬ ‫מאיר בלילה‪ ,‬לפי שהאור הבא ממנו אינו‬
‫כלי למטה שיתפעל בו‪ ,‬ובחינת כלי זו‬ ‫מאיר אלא אם כן יש דבר למטה שנאחז‬
‫הוא על ידי תורה ומצות‪ ,‬מה שאין כן‬ ‫בו ודולק כמו פתילה ועצים‪ ,‬ואחר שכלו‬
‫ונשרפו העצים והפתילה מסתלק והיה‬
‫עם הארץ‪.‬‬
‫כלא היה ואינו עולה בשם אור כלל‪.‬‬
‫זה תוכנו הפנימי של מאמר רז"ל "ולא עם‬
‫הארץ חסיד"‪:‬‬ ‫כידוע‪ ,‬כל הנבראים שתחת השמים‬
‫מורכבים מארבעה יסודות ‪ -‬אש רוח מים‬
‫יש לדייק במאמר זה‪ ,‬מדוע בחרו רז"ל‬ ‫ועפר‪ ,‬והיסודות עצמם עומדים זה למטה‬
‫לתאר את עם הארץ ‪ -‬היינו מי שאין בידו‬ ‫מזה תחת גלגל הירח‪ ,‬כאשר "הגוף הראשון‬
‫תורה ומצוות ‪ -‬בכך שאינו חסיד דוקא‪ .‬אך‬ ‫הסמוך לגלגל הירח הוא גוף האש‪ ,‬למטה‬
‫על פי המבואר לעיל‪ ,‬בענין המצוות שהן‬ ‫ממנו גוף הרוח‪ ,‬למטה ממנו גוף המים‪,‬‬
‫הכלים שעל ידם נמשך האור לאחר מתן‬ ‫למטה ממנו גוף הארץ"‪ .34‬והנה‪ ,‬בלילה הארץ‬
‫חשוכה‪ ,‬אף שיסוד האש עומד תמיד למעלה‬
‫תורה‪ ,‬הדבר יובן‪.‬‬ ‫תחת גלגל הירח‪ .‬מוכח מזה שיסוד האש אינו‬
‫אש גשמית אלא "הוא רוחני מאד‪ ,‬ולכן אינו‬
‫ביאור הדברים‪'" :‬חסיד' הוא העובד מאהבה‬ ‫מאיר‪ ,‬כי הוא למעלה מגדר אור; רק כשנאחז‬
‫לה'‪ ,‬שנמשך אחריו כמים באהבה וחסד‪,‬‬
‫שמפני זה נקרא בשם חסיד‪ .‬וזה אי אפשר‬

‫‪ .35‬אבות פרק ב‪ ,‬ה‪.‬‬ ‫‪ .34‬רמב"ם הלכות יסודי התורה פרק ג הלכה י‪.‬‬
‫‪ .36‬פרי עץ חיים שער הקריאת שמע פרק כג‪.‬‬