Page 19 - 2כיון ראשוני חוברת

‫‪20‬‬

‫‪ T‬הוריפ ב הרמ ד ‪255 t‬‬

‫האור דנשמות ישראל על ידי תורה ומצוות‪,‬‬ ‫העולמות הנמוכים‪ .‬כי לפי שנשמת אברהם‬
‫אף על פי שהאור בעצם הוא ממקום עליון‬ ‫היתה נעלית מאוד‪" ,‬שרש נשמתו היה‬
‫ביותר‪ ,‬מכל מקום הקבלה בנפשם היא על ידי‬ ‫בבחינת החסד דאצילות‪ ,‬לכן קיבל האור‬
‫בעצמו כמו שהוא באצילות" (פלח הרמון)‪ .‬וזהו‬
‫לבושים דבי"ע" (פלח הרמון)‪.‬‬ ‫"אברהם" ‪ -‬אותיות "אבר מה" ‪ -‬הוא היה‬
‫כלי היכול לקבל בקרבו בפנימיות את אור ה'‪,‬‬
‫[לסיכום‪ :‬בשני הפרקים האחרונים נתבארו‬
‫שתי מעלות בכלים‪ :‬א) אחיזת האור בהם‪ ,‬כי‬ ‫כמו הכלים דאצילות ממש‪.‬‬
‫אין אור בלא כלי‪ .‬ב) מעלת הכלים עצמם‪,‬‬
‫כח זה‪ ,‬לקבל את האור כמו שהוא‪ ,‬אין‬
‫מצד שרשם שלמעלה משורש האור‪.‬‬ ‫לישראל שלאחר מתן תורה‪ ,‬אלא הם זקוקים‬
‫ללבושים הגשמיים של מעשה המצוות‪.‬‬
‫ועל פי זה‪ ,‬בכלים של אברהם אבינו היה‬ ‫ונמצא שמדרגת אברהם בפרט זה של העדר‬
‫רק הענין הראשון‪ ,‬וכל ענין הכלי היה שבו‬ ‫הגשמת האור היא למעלה מישראל‪ .‬ולפי‬
‫נאחז האור והאהבה‪ .‬והחידוש של מתן תורה‬ ‫שקיים את התורה בעבודתו הרוחנית עד שלא‬
‫הוא בענין השני ‪ -‬מעלתו העצמית של הכלי‬ ‫ניתנה‪ ,‬האיר אצלו האור האלקי בלי הלבושים‬
‫מצד שרשו באלקות‪ ,‬שלמעלה ממעלת האור‬
‫הגשמיים‪.‬‬
‫והאהבה]‪.‬‬
‫ואולם מצד המעלה היתירה של שורש‬
‫פרק ד‬ ‫הכלים‪ ,‬שהוא למעלה מהאורות‪ ,‬הרי המצוות‬
‫הגשמיות נעלות יותר מהעבודה הרוחנית‬
‫ביאור הכתוב "יביאו לבוש מלכות‬ ‫של אברהם‪ .‬שהרי שורש המצוות הגשמיות‬
‫וגו'"‬ ‫שניתנו במתן תורה הוא בעולם התוהו דוקא‪,‬‬
‫"לפני מלך מלך לבני ישראל" ‪ -‬למעלה‬
‫[בפרק הקודם נתבאר החידוש שהיה במתן‬ ‫משורש נשמות ישראל ומעבודתם הרוחנית‪,‬‬
‫תורה‪ ,‬שהוא המשכת אור אין סוף בכלים‬ ‫ולמעלה גם מהעבודה הרוחנית באופן‬
‫הנעלה שאליו הגיע אברהם בעבודתו ברצוא‬
‫של מעשי המצוות הגשמיים דוקא‪.‬‬ ‫ומסירות נפש לעצמותו יתברך‪ .45‬ומאחר‬
‫ששורש הכלי הגשמי הוא עליון יותר‪ ,‬הרי‬
‫בשלשת הפרקים הבאים יתבאר שעל ענין‬ ‫"האור הנמשך על ידי תורה ומצוות הוא ‪. .‬‬
‫זה נאמר במגילת אסתר "יביאו לבוש‬ ‫גבוה מבחינת האור הנמשך על ידי מסירות‬
‫מלכות ‪ . .‬וסוס אשר רכב עליו המלך ‪. .‬‬ ‫נפש דאברהם‪ .‬רק היתרון דאברהם אבינו‬
‫ונתון הלבוש והסוס על יד איש משרי‬ ‫ע"ה הוא רק בבחינת קבלת האור‪ ,‬שהוא קיבל‬
‫המלך הפרתמים ‪ . .‬וקראו לפניו ככה‬ ‫האור כמו שהוא למעלה באצילות‪ .‬אך קבלת‬
‫יעשה"‪ .‬כי מאחר שהחידוש שבמתן תורה‬
‫נשלם בימי הפורים (כנ"ל בפתיחת המאמר)‪,‬‬ ‫‪ .45‬ואף שנאמר "קיים אברהם אבינו את כל‬
‫לכן נרמזת בכתובים אלו כללות ההמשכה‬ ‫התורה" ונתבאר לעיל (פרק א) שזו המשכת האור‬
‫האלקי בכלים‪ ,‬הרי אין זה בכלי התורה והמצוות‬
‫שנתחדשה במתן תורה‪]:‬‬ ‫הגשמיות שלפנינו‪ ,‬אלא בדרגת הכלים של התורה‬

‫אך על ענין המשכה זו נאמר‪" 46‬יביאו‬ ‫והמצוות העליונות שבאצילות‪.‬‬
‫לבוש מלכות ‪ . .‬וסוס אשר רכב עליו‬

‫המלך ‪ . .‬והלבישו את האיש וגו'"‪.‬‬

‫‪ .46‬אסתר ו‪ ,‬ח־ט‪.‬‬