Page 23 - 2כיון ראשוני חוברת
P. 23
24
Tהוריפ ב הרמ ה 259 t
פירוש :על הקליפות נאמר "אם תגביה למעלה ,למקום שאינו עולה לשם בכחות
כנשר . .משם אורידך נאום ה'" .והיינו עצמו; ובחינת הביטול השניה פועלת באור
שהקליפות מגביהות את עצמן אל האור האלקי ירידה למטה מטה (וכמבואר להלן באריכות).
האלקי הסובב כל עלמין שלמעלה מהגבלת
העולמות כדי לקבל משם דוקא חיות אלקית. [ומבאר תחילה את בחינת הסוס הא',
אך כאשר מתגלה רוממות עצמותו של המרומם את האור האלקי למעלה]:
הקב"ה ,בחינת "גאה גאה" ,אזי הוא מתרומם
מלהשפיע להן ,והשפע נמשך לישראל בלבד ממטה למעלה ,למקום שאין יניקה
ואחיזה לסטרא אחרא ,עלמא דחירות.
ולא לאומות העולם.63 "גיאה על גיותניא" ,59שלא ניתן להם
והעלאת האדם לדבוק בו יתברך (כנ"ל בהערה שפע וחיות "אם תגביה כנשר וגו'".60
הקודמת) .ב) התנשאותו של הקב"ה שלמעלה מעלה
מהעולמות ,שהתעוררה באתערותא דלתתא על ידי הרצוא ותשוקת האדם להכלל בו יתברך
הוא ענין של התנשאות והגבהה בנפש,
ההתנשאות הא'.
שרוצה להתקרב ולעלות אל ה'.61
.63ביאור הדברים :מצד האור האלקי המתלבש
בכל בחינה לפי ערכה וכראוי לה ,יכולות הקליפות והנה" ,ידוע דעל ידי אתערותא דלתתא
לקבל רק חיות מועטת מאוד .לכן הן מגביהות את אתערותא דלעילא נעשה באותה הדוגמא
עצמן להגיע לרוממותו של הקב"ה ,שלמעלה מאורו ממש" (ד"ה ויקח המן) ,וכך בעניננו ,על ידי
המצומצם בעולמות ,ולקבל משם חיות מרובה .זאת ההגבהה של האדם נפעל דוגמת ענין זה
כי מבחינת האור האלקי המרומם מן העולמות אפשר למעלה" ,להיות למעלה גם כן בחינת גאות
"לירד ולהתפשט עד בחינה היותר תחתונה ,כי לפי והתנשאות בקדושה העליונה ,כי על ידי
ערך הרוממות והגדולה . .אינו תופס מקום לפניו, שנמצא בחינת גסות הרוח . .במה שאינו
'כחשכה כאורה כו'' ,וכענין 'שממית בידים תתפש רוצה להפרד כנ"ל ורוצה בקירוב ,כך למעלה
והיא בהיכלי מלך' . .דהשממית לעוצם קוטן ערכה נתעורר גם כן להיות מואס בשר ישמעאל
היא בהיכלי מלך המרומם ,ולא מקפיד עליה" (ד"ה ושר של עשו . .מפני 'כי גאה גאה' ,כלומר
מתגאה ומסתלק מן הגאים והם האומות"
ויקח המן). (שם) .וזהו שתרגם אונקלוס על הפסוק "כי
גאה גאה" " -ארי אתגאי על גיותניא",
יניקה זו של הקליפות מהאור המרומם מן העולמות גיאותו של הקב"ה היא שמתרומם ומסתלק
היא מבחינת סובב כל עלמין דוקא .אבל כאשר
מתגלה רוממותו העצמית של הקב"ה ,שלמעלה גם מן "גיותניא".62
מסובב כל עלמין ,שזהו בחינת "גאה גאה" כמבואר
לעיל (שהוא מרומם גם מבחינת "גאה" שהוא הסובב .59תרגום אונקלוס לבשלח שם.
כל עלמין) ,אזי נמשך האור לישראל בלבד ולא
לאומות העולם ,מפני שישראל דוקא הם המושרשים .60עובדיה א ,ד.
בעצמותו של הקב"ה. .61כמבואר בפרק הקודם ,תיבת "סוס" בגימטריה
ב' פעמים "גס" .ותנועת הרצוא והתשוקה לעלות
בסגנון אחר :לגבי בחינת סובב כל עלמין יש ולהכלל באלקות נרמזת גם היא בתיבת "גס",
הגדרה כביכול של "כחשכה כאורה" -ישראל שהביטול הוא באופן של "הגבהה והתנשאות
ואומות העולם שוים לגביו ,ולפיכך יכולות הקליפות
לקבל יניקה וחיות מבחינה זו .אבל עצמותו יתברך בגבורות רשפי אש למעלה ,בחינת גס" (תקס"ו).
אינו מוגדר גם בכך שהכל שוה לפניו ,והוא בחר
בישראל עם קרובו דוקא ולא באומות העולם (עיין .62בתקס"ו מבואר שבכפל הלשון "גאה גאה"
נרמזו ב' בחינות גיאות והתנשאות :א) התנשאות
