Page 26 - 2כיון ראשוני חוברת
P. 26
27
Tתורה אור המבואר t 262
מורגשת כלל ,אלא רק האמת האלקית רחץ ה'"" ,אל תקרא ִאם אלא ֵאם כו'",74
המושגת בהתבוננות זו.76 "אם הבנים" ,75היינו אם ומקור המדות,
היא בחינת התבוננות באור אין סוף ברוך
ואזי על ידי הביטול הגמור אליו יתברך הוא ממש בבחינת בטול ,ושם מתהפכין
שבבחינת הבינה אפשר להפוך את המדות
הרעות ,שביטול זה הוא כסוס המוריד את כל המדות מהפך להפך.
רוכבו ,הוא האור האלקי ,למטה מטה.77 ענין זה ,שבכח האור האלקי של המדות
אי אפשר להפוך את הרע לטוב ,אלא רק על
לפי שהיא בחינת מקיף ,כמו על דרך ידי הארת הביטול הגמור ,נרמז במאמר רז"ל
משל מחשבה שמקפת וסובלת ב' דברים לענין כפרת חטא העגל על ידי פרה אדומה -
הפכיים ,ואין שם שליטת בחינת זה "תבוא האם ותקנח צואת בנה" ,היינו שכפרת
העוונות היא על ידי בחינת "אם" דוקא.
לעומת זה. ועל דרך זה נתפרש בכתבי האריז"ל הנאמר
בכתוב "אם רחץ ה' את צואת בנות ציון" -
ענין זה ,שאין בכח המדות דקדושה
שבנשמת האדם להפוך את החושך לאור, "אל תקרא ִאם אלא ֵאם".
אלא רק בכח ה"אם" שהיא ההתבוננות ,הוא
לפי שכן הוא למעלה בשורש הכחות הללו - פירוש הדברים :בחינת " ֵאם" היא הבינה,
המדות דאצילות ובחינת הבינה שבאצילות, בהיותה כאם המולידה את המדות ,שהרי על
שרק ספירת הבינה יכולה להמשך למטה ידי ההתבוננות שדבר מסוים טוב ומועיל,
מטה לברר את הקליפות .זה ענינו של מתעוררת בלב האדם אהבה אליו; וכן להפך,
ה"סוס" ,בשורש הענינים ,היורד מלמעלה על ידי ההתבוננות שדבר מסוים רע ומזיק
למטה" ,היינו שנמשך אפילו למטה במקום
הקליפות לברר ולהפך המדות ,לפי שהוא מתעוררת יראה שלא להכשל בו.
דוקא יכול לדחות החיצונים; מה שאין כן
ועל בחינת הבינה דוקא אמרו "תבוא האם
.76ענין המוחין לאמתתם הוא השגת האמת שבדבר ותקנח צואת בנה" ,ו" ֵאם רחץ ה' את צואת
המושכל בלי לערב כלל את מציאות המשכיל ,שלכן בנות ציון" ,היינו שהכפרה והטהרה מהרע
תנאי מוכרח להשגת שכל הוא שלא תהיה לאדם כל אינן על ידי אור המדות ,אלא על ידי ביטול
פניה בזה ,שהיא כשוחד המעוור עיני חכמים; מה אל הקב"ה באופן שמציאותו של האדם אינה
שאין כן המדות הן הרגשת מציאות האוהב ,שהוא מורגשת כלל .המשכת ביטול זה היא מבחינת
האוהב את ה' .ולפיכך המדות הן בבחינת "ישות"
לגבי המוחין שהם בביטול גמור ובבחינת אין (על פי הבינה דוקא.
לקוטי שיחות חלק לט עמ' 2־.)91 כי במדת האהבה מורגשת מציאותו של
האדם (בדקות) כ"יש מי שאוהב" (וזהו
.77בתורת הסוד נאמר שהבינה היא בחינת שם בחינת הסוס הא' ,העולה למעלה בביטול
ס"ג .וזהו ש"סוס" הוא ב' פעמים "גס" -אותיות ס"ג, מורגש של רצוא); ואילו בהתבוננות בגדולת
היינו שענינה של הבינה (שם ס"ג) הוא שבה מתגלה ה' והפלאתו מן העולמות אין מציאות האדם
רוממותו של הקב"ה שבבחינת מקיף ,שבכחו לברר
את הקליפות" ,שזה גופא להיות בירור והתהפכות .74פרי עץ חיים שער השבת פרק ג.
המדות הוא על ידי המשכה מבינה שהוא בחינת ס"ג"
.75תהלים קיג ,ט.
(ביאור).
