Page 27 - 2כיון ראשוני חוברת

‫‪28‬‬

‫‪ T‬הוריפ ב הרמ ו ‪263 t‬‬

‫ולכן על ידי המדות דקדושה אי אפשר‬ ‫המדות עצמן אין להם כח לירד כל כך‪ ,‬כי‬
‫להאיר את החושך‪ ,‬כי מאחר שפעולתן היא‬ ‫מהם יוכלו החיצונים לינק" (ביאור)‪.‬‬
‫באופן פנימי‪ ,‬בהיותן נמשכות רק במה שהוא‬
‫בבחינת כלי להן‪ ,‬אין בכחן להאיר בקליפות‪,‬‬ ‫הטעם לזה הוא שספירת הבינה היא‬
‫שהן "לעומת זה" של קדושת המדות‪ .‬דוקא‬ ‫בבחינת מקיף‪ ,‬וכידוע "כל המקיפים הם‬
‫בכח הבינה אפשר לברר את הקליפות‪" ,‬שאין‬ ‫מבינה"‪ ,‬ובכח המקיף לרדת גם למטה מטה‪,‬‬
‫שם שליטת זה לעומת זה"‪ ,‬והיא נמשכת‬ ‫"דלפי ערך רוממות המקיף‪ ,‬כך ערך ירידתו‬
‫למטה מטה עד מקום החושך‪ ,‬כסוס המוריד‬ ‫למטה לסבול גם מה שמנגד לו בתכלית ‪. .‬‬
‫את הרוכב לעומק שלא יכל להגיע אליו מצד‬ ‫להפך ולכלות הרע לגמרי מכל וכל" (תקס"ו)‪.‬‬
‫כלומר‪ ,‬מאחר שהבינה היא כח מקיף‪ ,‬לכן‬
‫עצמו‪.‬‬ ‫אין הגבלה לאופן ירידתה‪ ,‬והיא יורדת עד‬
‫למטה מטה‪ .‬מה שאין כן המדות שבבחינת‬
‫וזהו "כי תרכב על סוסיך מרכבותיך‬ ‫אור פנימי‪ ,‬אין בכחן להמשך במה שאינו כלי‬
‫ישועה"‪ ,‬שנמשך בחינת ישועה "להושיע‬ ‫אליהן‪ ,‬ולכן אין הן יכולות לרדת אל הרע‬

‫משופטי נפשו"‪ 79‬ולאהפכא כו'‪.80‬‬ ‫הגמור ולבררו‪.78‬‬

‫זהו שנאמר בקשר למתן תורה "כי תרכב‬ ‫בדוגמת זה אנו רואים באדם התחתון‪,‬‬
‫על סוסיך מרכבותיך ישועה"‪ ,‬שעל ידי‬ ‫שמדותיו פועלות באופן פנימי‪ ,‬היינו‬
‫ה"סוס"‪ ,‬שהן המצוות הגשמיות‪ ,‬המתקיימות‬ ‫שפעולתן היא בכך שהוא כלי אליהן‪ ,‬ולכן‬
‫בביטול גמור לרצונו של הקב"ה להיות לו‬ ‫מדת החסד נמשכת רק למה שאהוב עליו‪,‬‬
‫יתברך דירה בתחתונים‪ ,‬על ידי זה נמשך הכח‬ ‫ואילו בדבר שאינו אהוב עליו מדת החסד‬
‫להפוך את חושך הקליפות‪ ,‬והיא הישועה‬ ‫אינה מתפשטת‪ ,‬וכל שכן בדבר השנוא עליו‪.‬‬
‫לנפש האלקית מן המנגדים לה‪ ,‬כאשר גם הם‬ ‫"המדה שהיא בבחינת אור פנימי ‪ . .‬אינה‬
‫יכולה לשפול במורד ‪ . .‬זולתי בדבר שקרוב‬
‫נהפכים לאור הקדושה‪.‬‬ ‫אליה ואהוב ונחמד לה" (תקס"ו)‪ .‬לעומת זה‪,‬‬
‫מחשבת השכל שהיא כח מקיף‪ ,‬אין השפעתה‬
‫פרק ו‬ ‫באופן פנימי‪ ,‬הנותן חשיבות ויחס לענינים‬
‫שבהם הוא מתלבש‪ ,‬ולכן "יוכל להתפשט‬
‫"ונתון הלבוש והסוס גו' וקראו לפניו גו'"‬ ‫יותר למטה‪ ,‬אף בדבר שאין לו שייכות אליו"‬

‫[בפרקים הקודמים נתבאר שהכתובים‬ ‫(תקס"ו)‪.‬‬
‫"יביאו לבוש מלכות גו'" מורים על‬

‫‪ .79‬לשון הכתוב ‪ -‬תהלים קט‪ ,‬לא‪.‬‬ ‫‪ .78‬גדרו של "אור פנימי" הוא שמתלבש בפנימיות‬
‫ובגלוי בדבר שבו הוא פועל‪ ,‬ולכן הוא פועל רק בדבר‬
‫‪ .80‬גם בימי הפורים היה ענין של הפיכת חושך‬ ‫שהוא כלי הראוי לקבל את אורו; מה שאין כן "אור‬
‫לאור‪ ,‬שאחשורוש עצמו שצוה בתחילה להרוג את‬ ‫מקיף" פועל בלי להתלבש בגלוי ובפנימיות בענינים‬
‫היהודים‪ ,‬נהפך הוא עצמו לגזור להצילם ולתת להם‬ ‫שבהם הוא פועל‪ ,‬אלא נשאר נעלם ומקיף עליהם גם‬
‫להנקם מאויביהם‪ .‬וענין זה של הפיכת החושך לאור‬ ‫כאשר הוא פועל בהם‪ ,‬ולפיכך הוא פועל גם בדברים‬
‫נפעל על ידי המשכת ה"סוס אשר רכב עליו המלך"‪,‬‬
‫שהוריד את האור מלמעלה למטה למקום החושך‬ ‫נמוכים מאוד שאינם כלים אליו‪.‬‬

‫והקליפות‪ ,‬להפכם לאור (על פי אור התורה)‪.‬‬