Page 29 - 2כיון ראשוני חוברת
P. 29
30
Tהוריפ ב הרמ פ 265 t
ומכל מקום ,בשעת מתן תורה עדיין לא כביכול למעלה ,מובדל מן העולמות ,והם
היתה השלימות בהמשכת אור אין סוף בכלים קוראים למעלה לבחינת ה"קדש" כדי שהארה
אלא רק ההתחלה ,היינו שההארה נמשכה ממנה ("קדוש") תמשך להם למטה .אך
בהם "מעט מעט" .ו"כל המשכות הנ"ל דלבוש לעתיד לבוא עיקר ה"קדש" יהיה למטה ,אצל
וסוס וכתר מלכות ,הגם שנמשכו בשעת מתן נשמות ישראל ,והמלאכים יקראו לישראל
תורה . .מכל מקום למטה בנשמות ישראל שלמטה "קדוש" ,כדי שהארה מבחינת
לא נתגלו רק בבחינת מקיף" (פלח הרמון), ה"קדש" שבישראל תמשך גם אליהם,
כי עדיין לא נשלם גילוי זה בקבלה גמורה
"ממטה למעלה".
בכלים.86
וקריאה זו של המלאכים לפני ישראל
לכן גם דחיית הרע ובירורו ,הנעשים על ידי נרמזת בכתוב אודות ה"איש אשר המלך
גילוי זה (כנ"ל (פרק ה) בענין הסוס הב' ,שעל חפץ ביקרו" ,שהיא הנשמה ,שקוראים לפניה
ידו נעשית הירידה למטה למקום החושך כדי
לבררו) ,לא היו בשלימות .וכנאמר בכתוב "ככה יעשה לאיש גו'".
לענין כיבוש הארץ וגירוש האומות ממנה,
שהיו בדרך של "מעט מעט אגרשנו" .כי כשם פרק ז
שאור אין סוף לא נמשך עדיין בשלימות
בכלים אלא היתה רק התחלה בכך "מעט קבלת האור האלקי בימי המן
מעט" ,כך גם בירור האומות וכיבוש הארץ
[בפרקים הקודמים נתבאר ענין מתן תורה,
למטה היו "מעט מעט" ולא בשלימות.87 שהוא המשכת אור אין סוף להתלבש
אבל בימי המן " -וקבל היהודים" ,קבלה בכלים של מעשי המצוות.
גמורה בבת אחת.
בפרק זה ימשיך ויבאר שבמתן תורה
.86זהו שאמרו רז"ל (שבת פח ,א) שבשעה היתה רק ההתחלה בענין זה ,ושלימות
שהקדימו ישראל נעשה לנשמע ירדו מלאכי השרת קבלת האור בכלים היתה בימי המן ,שעל
וקשרו להם שני כתרים ,ועל כתרים אלו נאמר בכתוב זה נאמר "וקיבל היהודים את אשר החלו
(שיר השירים ג ,יא) "בעטרה שעטרה לו אמו" .כי
בשעת מתן תורה נמשכו לישראל אורות עליונים לעשות" (כנ"ל בפתיחת המאמר)]:
מבחינת "אמו" ,היא ספירת הבינה ,שעל ידה נדחות
הקליפות כנ"ל ,אך אורות אלו האירו בהם בבחינת והנה המשכת אור אין סוף ברוך הוא
מקיף ,ככתר הניתן על הראש ,ולא נקלטו בפנימיות בבחינות הנ"ל -החלו במתן תורה ,שאז
היתה התחלת ההמשכה ,וכענין "מעט
(על פי תקס"ו).
מעט אגרשנו".85
.87ואף בזמן שלמה המלך ,שאז היתה שלימות
מלכות ישראל וכניעת האומות" ,עדיין לא היו בעת מתן תורה נמשך אור אין סוף למטה
במעלה העליונה האמתית כמו שיהיה לעתיד .שהרי להתלבש בכלים של מעשה המצוות ,וכמבואר
עדיין היה אז שליטה גדולה לאומות העולם ,אלא לעיל (פרק ב) שזהו מה שאמרו ישראל "נעשה
שהיו נכנעים לישראל ,ולא שנתבטלו ממציאותם ונשמע" ,שעל ידי "נעשה" -עשיית הכלים
לגמרי על דרך שיהיה לעתיד דכתיב 'ואת רוח של מעשה המצוות ,יהיה "נשמע" -יאסף
הטומאה אעביר כו''" (תקס"ו). ויתקבל האור בתוכם.
.85משפטים כג ,ל.
