Page 32 - 2כיון ראשוני חוברת

‫‪33‬‬

‫‪ T‬תורה אור המבואר ‪t‬‬ ‫‪268‬‬

‫דבוקים בעצמות אור אין סוף‪ ,‬שיוכל לשכון‬ ‫"וזהו 'על כן קראו לימים האלה פורים' והם‬
‫בכלי גם במה שלא יכיל הכלי לסבול האור‬ ‫ימי משתה ושמחה‪ ,‬שהוא בחינת התגלות‬
‫אורות בכלים דוקא‪ ,‬כי על ידי השמחה הוא‬
‫על פי ההשתלשלות" (ד"ה ויקח המן)‪.94‬‬ ‫גילוי האור ‪ . .‬שזכו למעלה יתירה והוא‬
‫בחינת מסירות נפש האמתי הנ"ל‪ ,‬להיות‬
‫‪ .94‬ונמצא‪ :‬על ידי המסירת נפש בימי הפורים‬
‫היו ישראל בבחינת כלי ממש לאור האלקי‪ ,‬כאברהם‬ ‫ועל ידי גילוי ענין זה בו שאין כל השגה נפעל‬
‫אבינו שהיה "אבר" וכלי לאורו יתברך‪ ,‬אלא שאצלם‬ ‫הענין הב' של הסוס‪ ,‬שהוא מוריד את האור הרוכב‬
‫היה זה על ידי מסירת נפשם שהוא הביטול בבחינת‬ ‫עליו למטה מטה‪ ,‬להפוך חושך לאור‪ ,‬שזהו מצד‬
‫שוב לעצמותו יתברך‪ ,‬וזהו למעלה גם מהרצוא של‬ ‫עצמותו יתברך שלמעלה מהשגה שבכחו דוקא‬
‫אברהם אבינו; ובביטול בדרך שוב מגיעים לבחינת‬
‫שורש הכלים הגשמיים‪ ,‬והוא למעלה גם מהאור‬ ‫להפוך חושך לאור‪.‬‬
‫הנמשך על ידי הרצוא דאברהם אבינו (על פי תקס"ו)‪.‬‬