Page 28 - 2כיון ראשוני חוברת
P. 28
29
Tתורה אור המבואר t 264
יד איש משרי המלך הפרתמים" ,הוא המלאך המשכת האלקות שהתחדשה במתן תורה
מיכאל ,שר החסד שבצבא מעלה. ונשלמה בימי הפורים.
"וזהו 'ונתון הלבוש והסוס על יד איש כו'', בפרק זה מבאר את סיום הענין ,בדברי
כי זהו יקר וכבוד הרבה יותר כשלבוש מלכות הכתוב "ונתון הלבוש והסוס על יד איש
ניתן על ידי מיכאל כהנא רבא יותר מעל ידי משרי המלך הפרתמים ,והלבישו את האיש
זולתו" (שערי אורה). גו'"]:
"וקרא לפניו ככה יעשה וגו'" -יובן על פי ועל ידי זה נותנין "הלבוש והסוס על
מאמר רז"ל" 84עתידים צדיקים שיאמרו יד איש משרי המלך הפרתמים" ,הוא
"מיכאל כהנא רבא" 81ענף החסד ,שהוא
לפניהם קדוש כו'".
המלביש את הנשמה בגן עדן כו'.82
כי הנה "קדוש" הוא ענין המשכת קודש
העליון בוי"ו המורה על המשכה .ולעתיד כמבואר לעיל ,במתן תורה נמשך ה"לבוש
לבא תהיינה כל המשכות ממטה למעלה, מלכות אשר לבש בו המלך" ,והוא האור
שעיקר הגלוי יהיה למטה ,ומלאכי מעלה האלקי הנמשך ב"לבוש" של קיום המצוות
המעשיות .והכח להמשכה זו הוא על ידי
יקבלו הארה ממטה כו'. ה"סוס אשר רכב עליו המלך" שהוא הביטול
בהמשך הכתוב ,לאחר "יביאו לבוש מלכות שבקיום המצוות.
גו'" ,נאמר "וקראו לפניו ככה יעשה לאיש
אשר המלך חפץ ביקרו" ,והיינו ש"שרי על כך נאמר בכתוב "ונתון הלבוש והסוס
המלך הפרתמים" -הם המלאכים -קוראים על יד איש משרי המלך הפרתמים ,והלבישו
ומשבחים את הנשמות המלובשות ב"לבוש את האיש אשר המלך חפץ ביקרו"" :דפשוטו
מובן דדבר זה שייך דוקא אל הכבוד והיקר
מלכות" של מעשי המצוות. שיחפוץ המלך לעשות באיש שחפץ ביקרו,
לבד מה שלבוש מלכות והסוס . .הוא יקר
והענין בזה יובן על פי מאמר רז"ל שלעתיד גדול ,אין זה שלימותו עדיין ,עד שילבישנו
לבוא "עתידים צדיקים שיאמרו לפניהם
קדוש" ,היינו שמלאכי השרת ישבחו את האיש משרי המלך" (שערי אורה).
ישראל ויקראו לפניהם "קדוש". והענין בזה ,כמבואר בזהר ,שהמשכת
הלבושים לנשמות ישראל בגן עדן (הוא
ביאור הדברים :תיבת " ֹקדש" בלא ו' מורה הגילוי האלקי להנאת הנשמות ,הנמשך על ידי
על עצמות אורו של הקב"ה ,שהוא קדוש המצוות שעשו בעולם הזה) באה באמצעות
ומובדל לגמרי מהעולמות ואין בו שום המלאך מיכאל ,שנקרא "כהנא רבא" ,לפי
תפיסה " -גאה גאה" ,והוא הנמשך בישראל שהוא שר החסד .83וזהו שהלבוש ניתן "על
למטה על ידי מעשה המצוות .לעומת זה,
"קדוש" בתוספת ו' מורה על ההארה הנמשכת .81זהר חלק ב סז ,ב .ובכמה מקומות.
מבחינת "קדש". .82ראה זהר חלק ב רמז ,א.
והנה ,בזמן הזה המלאכים קוראים "קדוש .83כהן הוא בחינת חסד ,וכנאמר (ברכה לג ,ח)
קדוש" כלפי מעלה ,כי עיקר ה"קדש" נמצא בברכת שבט לוי "תומיך ואוריך לאיש חסידיך".
.84בבא בתרא עה ,ב.
