Page 44 - 《苏大青年》第61期

访谈 \ \ 42 42 《中流击水》，一场属于五四的追本溯源
访谈

五个选择 ---- 青年文化 国科研边疆；1953 年，邓琳放弃了大好的科研前途，

即使祖国一穷二白，也要回来为她而奋斗，1920 年，
剧中五个时期的主角们都有各自面临的困境，有着数 以毛泽东为首的进步青年力排众难，为爱国救亡事业

学理想的魏明海为了国家而放弃自己的理想与家庭，在学 倾其所有。他们都是理想主义者，他们都有舍小我为
术进步和回国之间挣扎的陆一新，放弃了优渥生活选择与 大我的担当，但剧中将更多的目光集中在他们作出这
百姓同甘共苦的延安青年们 ...... 现实与选择很残酷，但他 种选择的挣扎上。这样的处理使他们走出了“完美无

们意气风发满怀理想，反观现在，大多数的青年人并没有 缺的英雄”的圈子，也从侧面反映了五四运动有它的
很浓烈的家国情怀。 阳光与阴影。许静波老师说：“就具体任务而言偏差
然而许静波老师认为：“两相对比，青年人的定义不 是存在的，甚至那些人在合约里是否做了卖国贼，都
同，青年文化也大有殊异。但两者并无高下之分。不同的 值得商榷，甚至有些参与过五四运动的人对它持反对

时代赋予青年的任务不同， 意见，所以具体的任务有
在当时就是家国情怀。而今 不同的见解”。
天，我们避免去谈及牺牲的 对此，许静波老师认
问题是一种幸福。这个问题 为：“我们的关注点不应

本身就很尖锐，我们现在不 该放在具体任务上，我们
谈国破家亡，这是一种成就， 要关注本质。五四是一种
是祖国先辈为我们创造的社 精神，我们要做的是把它
会环境，是他们为我们作出 的精神提炼出来。当我们

的贡献。理解了先辈们的贡 对五四的细节了解越多，
献，最重要的就是我们的作 我们对它意义的理解就更
为。用古人的话来说就是‘居 深。如果我们说五四发生
庙堂之高则忧其民，处江湖 的一切都是对的，这并不

之远则忧其君’。不论身处 是我们认识世界的一个合适的看法。我们要对世界
什么位置，都要做好自己的 多认识，罗曼罗兰说过世界上只有一种真正的英雄
本职工作，有所为，这才是 主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它。我
青年。” 们承认五四中某些具体行为有失偏颇，但我们秉持

时代反思 ---- 五四存在偏差么 它真正的精神 --- 责任与担当。在此之后，我们就会
警惕里面犯的错误，我们该做担当，而并不是因为

1978 年，魏明海舍弃了个人的幸福，隐姓埋名奋斗于祖 这些束手束脚。”

“五四”并不仅仅等于“五月四号”，五四精神的传承不是靠

每年一场的纪念活动就能实现，而是要在理智与情感的认同基础
上，将它内化到日常生活中，经年累月，五四精神便会成为一种

下意识的行为，“五四”才算真正得到了传承。