Page 12 - 正常的基督徒生活
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比利未更大。他所要證明的一點就是， 入人類，死又是因罪而來，於是從那一
基督為大祭司的職任，比出於利未支派 天起，罪就作了王叫人死。然而在此卻
的大祭司亞倫更大。為著要證明這一 有希望之光照入。因著另一個人的順
點，他首先必須證明，麥基洗德的祭司 從，使我們可以成為義。罪在那里顯
職位，比利未的祭司職位更大。他這樣 多，恩典就更顯多了。罪如何作王叫人
作的理由很簡單，因為基督的祭司職 死，照樣恩典也藉著義作王，叫人因我
位，是照著麥基洗德的等次（來七 們的主耶穌基督得著永遠的生命（羅五
14~17），而亞倫的祭司職位，自然是 19~21）。我們的絕望是在亞當里，我
照著利未的等次。如果他能給我們看見 們的希望乃是在基督里。
麥基洗德比利末大，他就說明了他所要 神拯救的方法
說的一點。希伯來書的作者用一個卓越 很清楚的，神是愿意藉著這個方法，引
的方法，證明了這一點。 我們實際的經歷從罪中得著釋放。在第
他在希伯來書第七章里面告訴我們，亞 六章的一開始，保羅就這樣問：「我們
伯拉罕殺敗諸王回來的時候（創十 可以仍在罪中，叫恩典顯多么？」他的
四），將擄物的十分之一獻給麥基洗 全人在這問話中惊退，大聲說：「斷乎
德，并且從他那里接受了祝福。亞伯拉 不可！」一位圣洁的神，怎能滿意他儿
罕既這樣作，利未就沒有麥基洗德這么 女們的不圣洁和被罪捆綁？因此他又
大了。這是為甚么呢？因為亞伯拉罕獻 說：「我們在罪上死了的人，豈可仍在
十分之一給麥基洗德的時候，在亞伯拉 罪中活著呢？」（羅六2）感謝神，他
罕里面的以撒也獻了十分之一。同樣， 為我們作了适當的預備，使我們不受罪
在亞伯拉罕里的雅各，也給麥基洗德獻 的轄制。
了十分之一。那么，在亞伯拉罕里面的 但是這里有一個問題：我們生來就是罪
利未，也獻了十分之一給麥基洗德。這 人，怎能切斷有罪的遺傳呢？我們是在
是很顯然的，位分小的向位分大的奉獻 亞當里生的，我們怎能從亞當里出來
（來七7）。因此利未的位分比麥基洗 呢？我要确定的說，主的血不能把我們
德小，亞倫的祭司職位比主耶穌的祭司 從亞當里遷出來。只有一個方法。我們
職位低。在列王爭戰的時候，利未尚未 既是藉著生進入的，我們惟有藉著死出
生出來，但是他卻在他先祖亞伯拉罕的 來。要去掉我們的罪性，我們必須去掉
身中，并且可說，藉著亞伯拉罕納了十 我們的生命。罪的捆綁既是因生而開
分之一（來七9~10）。 始，那么罪的釋放惟有藉著死而引進。
這就是在基督里的意義。亞伯拉罕是信 這正是神為我們預備的脫离罪的方法。
心之家的父，全家都包括在他里面。當 得釋放的秘訣就是死。所以圣經說：
他向麥基洗德獻上十分之一的時候，全 「我們在罪上死了。」（羅六2）
家也都在他里面獻上了十分之一。他們 然而我們怎能死呢？許多人曾盡力設法
不是個別獻上的；因為他們是在亞伯拉 要脫掉他們有罪的生命，卻發覺有罪的
罕的里面，所以當亞伯拉罕奉獻的時 生命牢不可去。那么蒙拯救的路在那里
候，就在他的奉獻上也包括了他的後 呢？蒙拯救的路并不在於我們殺死自
裔。 己，乃在於承認神已經在基督里對付了
在此我們看見了一個新的可能性。在亞 我們。使徒保羅接著的話正好說明了這
當里一切都喪失了。因著一個人的悖 意思：「豈不知我們這受浸歸入基督耶
逆，我們都成為罪人。罪既是藉著他進
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