Page 9 - 正常的基督徒生活
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羅馬書第四章和第六章分別提到复活的 是要強調這一點。在~件事情上，第二
兩方面。四章二十五節把主耶穌的复活 步總是從第一步來的；如果我們只知道
与我們的稱義連在一起。使徒說：「耶 第一步，那么，我們仍然將過一种在正
穌被交給人，是為我們的過犯，复活是 常以下的基督徒生活。然而我們怎樣才
為叫我們稱義。」這里乃是說到我們在 能過一种正常的基督徒生活呢？我們是
神面前的地位。而六章四節乃是說到复 怎樣進入的呢？當然，首先我們必須得
活將新的生命分給我們，使我們能過圣 著罪的赦免，必須得著稱義，必須与神
洁的生活。他說：「原是叫我們一舉一 相安；這些是我們不可少的基礎。但
動有新生的樣式，像基督從死里复活一 是，即使我們有了因信基督而建立的基
樣。」這里所說的乃是行為。 礎，照著上面所說的，明顯的我們還必
在這兩部分里面，第五章和第八章又分 須再往前去。
別說到平安。五章說到与神相安（中文 所以我們看見，血是在客觀方面對付我
圣經譯成相和）是信靠他的血而得稱義 們的罪行。主耶穌作為我們的代替，已
的結果。使徒說：「我們既因信稱義， 經為我們死在十字架上，擔當了我們的
就藉著我們的主耶穌基督，得与神相 罪，所以就為我們取得了赦免、稱義与
和。」（五1）這是說我的罪既得了赦 和好。現在我們必須再進一步在神的計
免，我就不再因著神而懼怕和不安了。 划里，明白他如何對付我們里面的罪
從前与神為仇，現在已經藉著他儿子的 性。血能夠洗淨我的眾罪，但是血不能
死得与神和好（五10）。可是，我很快 洗淨我這個「舊人」。我這個舊人需要
又發覺，我就是使我得麻煩的一個大原 十字架來釘死。血對付罪行，而十字架
因。我里面仍然不安，因為在我里面， 對付罪人。
有一個東西拉我去犯罪。我与神相安 在羅馬書頭四章里面，你很難找到「罪
了，可是与我自己卻不相安；在我的心 人」這一個詞。因為在那几章里面，主
中事實上還有內戰。這光景，羅馬書七 題并不是罪人，主題乃是他所犯的罪。
章說得很清楚，我們在那里看見，在我 「罪人」這一個詞，到了第五章才開始
們的里面，肉體与靈有致命的沖突。但 顯著。我們注意那里怎樣開始說到罪
是從這里卻引進了第八章所說的，在靈 人，這是很重要的。在第五章里面，罪
里行走而有的深處的平安。「體貼肉體 人之所以稱為罪人，并不是因為他犯了
的就是死」，因為「體貼肉體的，就是 罪，乃是因為他生而為罪人。這個區別
与神為仇」，「體貼圣靈的乃是生命平 是很重要的。傳福音的人常常喜歡用羅
安」（羅八6~7）。 馬書三章二十三節，「世人都犯了
我們再往下看，就會發覺這段落的頭一 罪」，來說服人，使人知道他是一個罪
部分，大致是對付稱義的問題（例如三 人；但是嚴格說，引用這一節圣經來證
24~26，四5、25）。而第二部分主要所 明人是罪人，并不合理，如此引用這一
論到的，乃是相接的成圣問題（六19、 節圣經，有顛倒始末的危險。因為羅馬
22）當我們知道了因信稱義這寶貴的真 書的教訓并不是說，由於我們犯了罪，
理，我們所知道的仍然不過是故事的一 所以我們是罪人；相反的，羅馬書是
半。我們所解決的只不過是在神面前的 說，由於我們是罪人，所以我們犯罪。
地位。當我們繼續向前去，神還有更多 我們生來就是罪人，并不是因為犯了罪
的東西要給我們，就如我們行為問題的 才成為罪人。正如五章十九節所說的：
解決。這几章圣經里面思想的發展，就
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