Page 11 - 正常的基督徒生活
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羅馬書五章十九節的結論，這時開始向 的情形將是怎樣呢？你現在又在那里
我們有了一點亮光。我們是罪人，在性 呢？」他回答說：「根本就沒有我。」
情上是屬於神所不要的一种族類。墮落 我說：「哦，不！黃帝死他的，你可以
使亞當在他的性格上有了基本的改變， 活你的。」他喊著說：「這是不可能
他就因此成為一個根本不能討神喜悅的 的！如果他被蚩尤所殺，那就絕對不會
罪人。我們不僅在外表上，具有這族類 有我，因為我是出於他的。
的相同點，連我們里面的性格也不例 在此你是否看見人類生命的一貫性？我
外。我們「生來就是罪人」。怎樣會這 們的生命來自亞當。如果你的曾祖父三
樣的呢？保羅說：「因一人的悖逆。」 歲就死了，你在那里呢？你自然也在他
我要試著來解釋這一點。 里面死了！你的經歷是系在他的經歷上
我姓倪，這是中國一個很普通的姓。我 的。同樣我們~個人的經歷，与亞當的
怎樣有這個姓的呢？這并不是我選擇 經歷也是不可分的。無人能說，我從未
的。并不是我先查了中國的姓氏表，然 在伊甸園，因為從潛在的事實來說，當
後選擇了這個姓。事實上我姓倪的這件 亞當听從蛇引誘的時候，我們都在那
事，完全不是出於我的，并且我也不能 里。因此我們都牽涉在亞當的罪里，并
作甚么以改變我的姓。我所以姓倪是因 且因為我們是在亞當里生的，我們就從
為我父親姓倪，我父親姓倪是因為我祖 他接受了一切由於犯罪而產生的後果~~
父姓倪。如果我的所作所為，像一個姓 亞當的性情，換一句話說，就是罪人的
倪的，我固然姓倪；就是我的所作所為 性情。我們的存在是由於他，而他的生
不像一個姓倪的，我仍然姓倪。無論我 命和性情，既成為有罪的，因此我們從
貴為中國的總統，或卑為街上的一個乞 他得來的性情也是有罪的。所以正如我
丐，我仍然姓倪。我或作甚么或不作甚 們所說過的，我們的難處乃是在我們的
么，都不會改變我姓倪的這個事實。 遺傳，并不在我們的行為。除非我們能
我們是罪人，這不是由於我們自己使然 改變我們的血統，我們就別無拯救。
的，乃是因為亞當。并不是因為我個人 就在這一個方向，我們會找到問題的解
犯了罪，所以我成了罪人，乃是因為亞 決，因為神正是這樣的對付了這個情
當犯罪的時候，我已經在他里面。因為 勢。
我是從亞當生的，所以我是他的一部 在亞當里与在基督里
分。我不能改變這件事，我不能藉著改 羅馬書五章十二節至二十一節，不僅告
善我的行為，就使我置身亞當之外，而 訴我們亞當的事，也告訴我們主耶穌的
不再是一個罪人。 事。「因一人的悖逆，眾人成為罪人，
當我在中國的時候，我有一次說到我們 照樣，因一人的順從，眾人也成為義
在亞當里已經犯了罪，有一個人說他不 了。」在亞當里我們接受一切屬於亞當
明白，我就試著這樣向他解釋。我說： 的；照樣，在基督里我們接受一切屬於
「所有的中國人都承認，黃帝是他們的 基督的。
始祖。四千多年前，他与蚩尤作戰。雖 在亞當里与在基督里這兩個名詞，基督
然敵人很凶猛，但黃帝卻戰胜了他，并 徒領會得太少了！我不怕重复，我要用
且殺了他。此後黃帝就建立了中華民 一個例證，再著重的說到在基督里的遺
族。因此我們的民族建立於四千多年 傳与种族的重要性。這例證是在希伯來
前，是黃帝所建立的。設若黃帝未能殺 書里面的。你們記得希伯來書的作者，
死他的敵人，反為敵人所殺，試想現在 在這封書信的前面，設法說出麥基洗德
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