Page 14 - 正常的基督徒生活
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主的死与复活的代表性与包括性 是關於他的死，另一個是關於他的复
主耶穌在十字架上受死，流出他的血， 活。第一，他与人類聯結，作了末後的
就以他無罪的生命為我們贖罪，滿足了 亞當，在歷史上是開始於伯利恒，而終
神的公義和圣洁。 結於十字架与墳墓。他把所有在亞當里
只有神的儿子有這樣作的特權，此外無 面的，都歸結在他自己里面，然後帶到
人能分擔救贖的工作。圣經從來沒有告 審判与死亡。第二，他是第二個人，我
訴我們，我們和基督同流血，因為他是 們与他聯合，這乃是從复活開始，而終
在神面前單獨為我們作贖罪的工作，任 結於永遠~~那就是說永無終了。他的死
何人都不能有分。但是主的受死不僅是 已經除去了第一個人，因為神的目的在
為著流血，他死同時是為著要我們也 第一個人身上已經失敗了。他從死里复
死。他是代表著我們死，在他的死里， 活作了新族類的元首，神的目的在新族
包括著我和你。 類身上將要完滿的實現。
我們常常用替死和同死來說到主死的兩 因此當主耶穌被釘在十字架上的時候，
方面。同死是一個很好的詞，但是同死 他是以末後亞當的身分被釘死的。所有
的說法，會令人誤以為同死的事實，是 在頭一個亞當里面的一切，都集中在他
從我們這一面開始的，是我要与主一同 身上而被除去了，我們都包括在里面。
死。我同意這個詞是對的，但是在應用 他來作末後的亞當，就除去了舊的族
上不能太早。最好先從主把我包括在他 類；他來作第二個人，就帶來了新的族
的死里的事實開始。是主包羅万有的 類。他乃是在他的复活里面作第二個
死，將我放在与他同死的地位上。并不 人，這里面包括著我們。「我們若在他
是我自己去与他同死，使我被包括在他 死的形狀上与他聯合，也要在他复活的
的死里面。是神將我包括在基督里，這 形狀上与他聯合。」（羅六5）我們在
才是重要的。這是神已經作成的事。為 末後的亞當里面死了；我們在第二個人
著這個緣故，新約里面的這几個字~~在 里面活著。因此十字架是神的一個權
基督里~~我真是感覺它們的寶貴。 能，把我們從亞當里遷到基督里。
主耶穌的死是包羅万有的。主耶穌的复 第三章 長進的途徑~~知道
活也同樣是包羅万有的。我們已經在哥 我們的舊歷史在十字架上結束了；我們
林多前書第一章里面看見，我們是在基 的新歷史從复活開始。「若有人在基督
督耶穌里。在同一封書信的末了，我們 里，他就是新造的人；舊事已過，都變
又看見關於這事更丰富的意義。在哥林 成新的了。」（林後五17）十字架結束
多前書十五章四十五節与四十七節中， 了第一個創造，從死里出來的，乃是在
有兩個顯著的名字或銜頭，用來說到主 基督里的新造，就是第二個人。如果我
耶穌。在那里主被稱為末後的亞當，也 們在亞當里，所有在亞當里面的一切，
被稱為第二個人。圣經沒有稱他為第二 必然傳給我們。這事出諸自然，我們不
個亞當，卻稱他為末後的亞當；圣經不 必作甚么，就都獲得了。正如我們從來
說他是末後的人，卻說他是第二個人。 不必為著發脾气，或是犯別的罪先下決
我們要注意這里的區別，因為里面藏著
心；它自由的臨到我們，不問我們自己
一個極重要的真理。 是否愿意。同樣的原則，如果我們在基
作為末後的亞當，基督是人類的總體； 督里，在基督里的一切，也都白白的賜
作為第二個人，他是一個新族類的元 給我們，無須我們努力去作甚么，只要
首。所以在這里我們有兩個聯合，一個 信就行了。
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