Page 37 - 正常的基督徒生活
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的喪失呢？是父親的喪失。這是路加福 就著他的神性來說，主耶穌仍然是唯一
音十五章所給我們看見的。 神的獨生子，但是另一面從复活直到永
主耶穌原是神的獨生子。因為他是獨生 遠，他也是首生的，因為從那時開始，
子，所以他沒有弟兄。而父差子來的目 他的生命也發現在許多弟兄的里面。因
的，乃是為著要使他的獨生子，也成為 為我們這些從圣靈生的，就得以「与神
長子，使他的愛子有許多弟兄。整個道 的性情有分」（彼後一4）。這并非由
成肉身与十字架的故事就是這件事；神 於我們，這完全是出於神，是神把我們
最終所成全的目的，「領許多的儿子進 放在基督里。我們「所受的乃是儿子的
榮耀里去」（來二10），也就此應驗。 靈，因此我們呼叫阿爸，父。圣靈与我
在羅馬書八章二十九節里面，我們看見 們的靈同證我們是神的儿女」（羅八
「許多的弟兄」；而在希伯來書二章十 15~16原文）。主耶穌藉著道成肉身与
節里面，我們看見「許多儿子」。從主 十字架，使這件事情成為可能。這使神
耶穌來說是許多弟兄，從父神來說是許 為父的心得到了滿足，因為由於子的順
多儿子。這兩個名辭，根据圣經的用 服至死，使父得到了許多儿子。
法，都有成熟的意思。神所要得著的乃 約翰福音第一章与二十章在這一方面，
是完全長大的儿子。還不只這樣，神不 是最寶貝的。約翰的福音一開始就告訴
要他的眾子住在一個谷倉里，一個車房 我們，耶穌是父的獨生子。他福音的末
里，或是田野里；神要他們住在他的家 了告訴我們，主耶穌從死里复活之後，
里；神要他們有分於他的榮耀。這就是 怎樣對抹大拉的馬利亞說：「你往我弟
羅馬書八章三十節所解釋的：「所稱為 兄那里去，告訴他們說，我要升上去，
義的人，又叫他們得榮耀。」儿子的名 見我的父，也是你們的父；見我的神，
分就是對於他儿子的完滿表示，是神在 也是你們的神。」（約廿17）主原先常
許多儿子身上的目的。神怎能達到這個 常說「父」，或「我的父」。但是在他
目的呢？是藉著稱他們為義，然後又叫 复活之後，他又加上一句，「也是你們
他們得榮耀。神在他們身上的對付，都 的父」。這是長子，就是首生的在說
是為著這個目的。神定規要有眾子，要 話。由於他的死与复活，許多弟兄被帶
有許多成熟并能負責的眾子，与他同享 進神的家里。因此在同一節中，他稱他
榮耀。他要整個的天充滿了得著榮耀的 們為「我的弟兄」。這正是希伯來書二
眾子。這就是神救贖的目的。 章十一節所說的，「他稱他們為弟兄，
一粒麥子 也不以為恥。」
但是神的獨生子怎能成為他的長子呢！ 亞當所面臨的選擇
約翰福音十二章二十四節說明了那個方 神在伊甸園里种了許多樹，但是「在園
法：「我實實在在的告訴你們，一粒麥 當中」~~那就是在一個特別顯著的地方
子不落在地里死了，仍舊是一粒，若是 ~~他种了兩棵樹，一棵是生命樹，一棵
死了，就結出許多子粒來。」誰是那粒 是善惡知識樹。亞當在被造的時候是渾
麥子呢？主耶穌就是。在整個宇宙里， 渾噩噩的；他既不知道善，也不知道
神只有一粒麥子；他沒有第二粒。神把 惡。試想一想，比方說，一個三十歲的
他的那一粒麥子放在地里，死了，复活 成年人，他不知道是非，也沒有能力分
了，結果這唯一的麥子，就成為首生的 別善惡！你豈不要說，這樣一個人是沒
麥子，從那一粒麥子，又結出了許多粒 有發育嗎？亞當剛好就是這樣。神將他
麥子。 帶到園里，在實際上對他說：「園中各
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