Page 65 - Lévêque, Pierre - El mundo helenístico

EL MUNDO DE LA CONQUISTA: LA EXPLOTACIÓN DE LOS REINOS 65

permitieron la implantación de tropas, que vigilaban las grandes vías de
circulación y las posiciones estratégicas: el ejemplo más claro se dio en
Asia Menor, disputada encarnizadamente a los atálidas, donde eran nu­
merosas las instalaciones de clerucos en forma de pequeños agrupamien-
tos urbanos (politeumata). Las ciudades también hicieron disminuir las
resistencias autóctonas, al dividir las antiguas satrapías entre las ciudades.
Se ha llegado a plantear que, con ello, los soberanos encontraban la ma­
nera de satisfacer hábilmente las aficiones tradicionales de sus súbditos
griegos, al ahorrarse lo gravoso de una administración como la que los lá­
gidas debían utilizar en un reino estrictamente rural como Egipto. Final­
mente, las ciudades tampoco olvidaban el designio de Alejandro: ya no se
trataba de mezclar las razas, pero al menos soñaban con helenizar Orien­
te, con la doble finalidad de dominar a los nativos por asimilación y de di­
fundir la superior civilización griega —la única digna del hombre.
Los resultados de aquella política fueron desiguales. Los seiéucidas se
crearon sus propias dificultades, porque las ciudades eran levantiscas, si­
guiendo la gran tradición griega, de modo que se registraron varias re­
vueltas en Antioquía. Es cierto que el sistema persa de las satrapías no era
mucho más favorable a un poder central fuerte. Por otra parte, los seiéu­
cidas limitaron sus ingresos al recortar los dominios reales para dotar de
territorios a las ciudades, cuyos impuestos directos e indirectos propor­
cionaban rentas menores que la explotación de la tierra por los campesi­
nos sujetos a la monarquía. Pero, más allá de los beneficios militares y
económicos, la urbanización fue, políticamente, una medida hábil, ya que
es indudable que favoreció la difusión del helenismo.2 Mientras que los
lágidas actuaban a menudo como acumuladores de capital, preocupados
únicamente en aumentar sus rentas, los seiéucidas se comportaban como
reyes, y no descuidaban el supremo interés de su reino.

Dura y Antioquía

Las ciudades seiéucidas se construyeron siguiendo el mismo modelo
y las reglas estrictas del urbanismo de plano cuadriculado, difundido por

2. La difusión del derecho griego hasta el Irán seléucida es notable. Se han encon­
trado actas de manumisiones conforme a los usos griegos en la región de Gorgan (en el
ángulo S-E del Caspio, en Hircania) y en Seleucia del Euleo (Susa): se hacían «en benefi­
cio del rey y de la reina» y el esclavo se consagraba, tras su manumisión, a una divinidad
—Serapis, en el primer caso, y la diosa indígena Nanaia, en el segundo— . Sobre el edic­
to de Antíoco III en Laodicea, véase la pág. 213.