Page 15 - BI TESTI SU.indd
P. 15

LÁGRIMAS DEL CORAZÓN

                  y de la construcción de analogías. Dicho de otra manera, ha
                  logrado que los temas que están fuera del alcance de la mente
                  racional sean comprensibles de manera experimental. Como
                  resultado, su propósito ha transcendido la mera transmisión de
                  leyendas. Lo ha explicado de la siguiente manera:
                      “El propósito es sacar la enseñanza de las historias, no contar
                  cuentos…”
                      Rumi (ﻩﺮﺳ  ﺱﺪﻗ) comunica sus admoniciones, consejos y
                  advertencias en forma de historias y desea que sus lectores entiendan
                  profundamente la verdad y el espíritu que hay detrás de ellas.
                      “¡Oh hermano y hermana! La historia es como la cáscara y el
                  significado como el grano de trigo que contiene. La persona inteligente
                  consume y digiere el trigo sin entretenerse con la cáscara.

                      Escucha el flujo de la historia pero aprende a separar el
                  grano de la paja.
                      Mis palabras nunca son cuentos sin motivo. Piensa en ellas.
                  Reflejan nuestro estado.”
                      Se desprende de estas afirmaciones que se pueden entresacar
                  muchas lecciones y mensajes en las historias de Rumi (ﻩﺮﺳ ﺱﺪﻗ).
                  Por esa razón uno debería siempre esforzarse por entender los
                  significados ocultos y no dejarse distraer por los vehículos que
                  los articulan.
                      Rumi (ﻩﺮﺳ ﺱﺪﻗ) ha explicado que la purificación del corazón es
                  solamente posible por medio de la compañía con los creyentes
                  veraces, aquellos que han entendido y vivido el mensaje del
                  Profeta Muhammad, que Allah le bendiga y le de la paz, y que son
                  capaces de esta transmisión espiritual. Recalca incesantemente,
                  que sin sobrepasar el obstáculo del ego, el conocimiento externo
                  no puede realizarse como la sabiduría interna, y sin ella uno no
               14
   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20