Page 179 - merit 51
P. 179
177 الملف الثقـافي
الهوامش:
* أستاذ وباحث ،فاس ،المغرب.
-1إدواردو غاليانو ،كرة القدم بين الشمس والظل ،ترجمة صالح علماني ،منشورات طوى للثقافة والنشر والإعلام،
لندن ،ط ،2011 ،1ص.86
-2يتحدث الفيلسوف طه عبد الرحمان عن “المجال التداولي” بوصفه مفهو ًما مشاك ًل لمفهوم “المقام التداولي” .فكما
أنه “لا كلام بغير مقام -يستوي في ذلك كلام الفرد الواحد وكلام الجماعة الكثيرة -فكذلك لا قوم بغير مجال؛ فالمجال
بالنسبة إلى وجود القوم كالمقام بالنسبة لكلام القوم ،فكذلك المجال عبارة عن مبادئ أصلية وفرعية تصاحب وجود
القوم وسلوكهم (مبادئ عقدية ولغوية ومعرفية) فلكل قوم مجالهم التداولي ،كما أن لكل كلام مقامه الظرفي ،بل إن هذا
المقام الظرفي نفسه لا يمكن أن يوجد إلا ضمن المجال التداولي ،فلا مقام بغير مجال” .ينظر :طه عبد الرحمان ،الحق
العربي في الاختلاف الفلسفي ،المركز الثقافي العربي ،الدار البيضاء ،ط .2006 ،2ص.198
-3مريد البرغوثي ،ديوان استيقظ كي تحلم ،منشورات رياض الرايس للكتب والنشر ،بيروت ،ط ،2018 ،1ص.131
4- https://www.alquds.co.uk/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86%D8
%AF%D9%8A%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%B1%
D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%-
B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/
5- https://lakome2.com/point-de-vue/291829/
-6ألبرتو مانغويل ،الفضول ،ترجمة إبراهيم قعدوني ،دار الساقي ،بيروت ،ط ،2017 ،1ص.225
7- Lewis Carroll, (1871), Through the Looking Glass, Global Grey ebooks, 2018, p87-88.
-8ألبرتو مانغويل ،مدينة الكلمات ،ترجمة يزن الحاج ،دار الساقي ،بيروت ،ط ،2016 ،1ص.20
-9ينظر :طه عبد الرحمان ،الحق العربي في الاختلاف الفلسفي ،المركز الثقافي العربي ،الدار البيضاء ،ط.2006 ،2
-10طه عبد الرحمان ،الحق العربي في الاختلاف الفلسفي ،ص.21
-11لعله من المفيد أن نذكر بأن خورخي لويس بورخيس كان يبدي الكثير من الريبة تجاه كرة القدم ،ويكفي أن نشير
إلى أنه أصر على أن يلقي محاضرة حول موضوع “الخلود” في اليوم ذاته والساعة نفسها التي كان يخوض فيها
المنتخب الأرجنتيني مباراته الأولى في مونديال .1978كان يستند احتقار الكثير من المثقفين لكرة القدم “إلى اليقين بأن
عبادة الكرة هي الشعوذة التي يستحقها الشعب .فالغوغاء المصابين بمس كرة القدم تفكر بأقدامها” .كما أن “الغريزة
البهيمية تفرض نفسها على الجنس البشري ،والجهل يسحق الثقافة” بالنسبة إلى اليساريين ،كرة القدم “تخصي
الجماهير وتحرفها عن النشاط الثوري ( )..فالعمال المنومون بالكرة -التي تمارس عليهم سح ًرا خبيثًا -يصابون
بضمور الوعي ،ويتيحون لأعدائهم الطبقيين أن يسوقوهم كالقطيع” .ومع ذلك لا نعدم وجود بعض المثقفين الذين
يحتفلون بكرة القدم “بدل ازدرائها كمخدر للوعي” .ومن بين هؤلاء نذكر المثقف الإيطالي أنطونيو غرامشي (Antonio
) Gramsciالذي وصف كرة القدم بأنها “مملكة الوفاء البشري التي تمارس في الهواء الطلق” .ينظر :إدواردو غاليانو،
كرة القدم بين الشمس والظل ،ص.51
-12إدواردو غاليانو ،كرة القدم بين الشمس والظل ،ص.127
-13ألبرتو مانغويل ،مدينة الكلمات ،ترجمة يزن الحاج ،دار الساقي ،بيروت ،ط ،2016 ،1ص.56
14- Charles Dickens, 1864, Our Mutual Friend, London: Chapman and Hall, Piccadilly.
-15ينظر كتابنا :الاستعارة والاستنارة ،من الاستعارات الحية إلى استعارات سر الحياة ،عبد الكريم الفرحي ،دار
كنوز المعرفة للنشر والتوزيع ،عمان ،الأردن ،ط ،2022 ،1لا سيما فصل “الآخر الإكزوتيكي أو محنة إنكيدو في مرايا
الاستعارة” ،من ص 33إلى ص.45
-16الكوميديا الإلهية ،دانتي ألجييري ،ترجمة كاظم جهاد ،المؤسسة العربية للدراسات والنشر ،بيروت ،ط،2002 ،1
ص.259
-17طه عبد الرحمان ،الحق العربي في الاختلاف الفلسفي ،ص.198
