Page 176 - merit 51

‫استشكل مصطلح "الفكر الواحد"‬

‫و"الأمر الواقع" اللذين يصر الغرب‬

‫على تكريسهما في سياق إحكام‬

‫هيمنته‪ ،‬وفند ما يستبطنه مفهوم‬

‫"التسوية الثقافية" من حيث هي‬

‫"تسليط نمط فكري واحد [هو‬

‫فكر الأقوى] على جميع الثقافات‬

‫المختلفة"‪ ،‬ثم حاجج من أجل إقرار‬

‫محمد بن أحمد البيروني‬ ‫"الحق العربي في الاختلاف"؛ إذ قال‪:‬‬
‫"يحق لكل قوم أن يتفلسفوا على‬
‫سيرورة رمزية دالة‪ ،‬كادت‬ ‫مقتضى خصوصيتهم‪ ‬الثقافية!‬
‫تكون خطية لولا التناصر‬
‫والثبات الذي أبداه ذوو‬ ‫على أنه لا إبداع بغير تميز‪،‬‬ ‫بوجودك‪ ..‬هل اتفقنا؟»(‪.)7‬‬
‫العزم والحزم والهمة في‬ ‫ولا تميز بدون خصوصية‪،‬‬ ‫إن لمرآة المحافل الرياضية‬
‫الكبرى –وفي مقدمتها محفل‬
‫الدفاع عن «الحق العربي في‬ ‫ولا خصوصية بدون‬ ‫بطولة العالم في كرة القدم‪-‬‬
‫الاختلاف»‪ ،‬على وفق المنوال‬ ‫اختلاف‪ .‬لكن قبل نسق‬ ‫القدرة على إثراء وجودنا‬
‫الصلة بموصولها‪ ،‬لعله‬ ‫من خلال إظهار صورتنا‬
‫المستنير نفسه الذي نسج‬ ‫من الحكمة أن نستحضر‬ ‫في الآخر المتجلي أمامنا؛ إن‬
‫عليه البيروني بإزاء «طريقة‬ ‫أننا سنجد ‪-‬إلى جانب‬ ‫لها القدرة على «تجلينا م ًعا»‬
‫الهندوس الخاصة في رؤية‬ ‫مطلقي النار على فكرة الحلم‬ ‫وإدراك «وجودنا م ًعا»‪ .‬ذلك‬
‫الأشياء»‪ ،‬وأسلوب التمثيل‬ ‫العربي‪ -‬ألوا ًنا من أعين‬
‫الاستعاري ذاته الذي انتهجه‬ ‫التسخط لدى صنوف من‬ ‫أن شرط تحقق وجودنا‬
‫لويس كارول( (�‪Lewis Car‬‬ ‫الجهات والأشخاص ممن‬ ‫هو أن نكون مدركين من‬
‫‪ )roll‬ضمن حوارية «آليس‬ ‫تعودوا على أن «يقرؤوا‬ ‫قبل الآخر ومدركين له في‬
‫الآن ذاته‪ .‬إن «معرفة أننا‬
‫مع وحيد القرن»‪.‬‬ ‫معاني القبح في آيات‬ ‫موجودون تستلزم معرفة‬
‫في هذه الجزئية بالذات من‬ ‫الجمال»‪ .‬أما أعين الإنصاف‬
‫سيرورة الاستقراء‪ ،‬أجدني‬ ‫والرضا تلك التي تقرأ معاني‬ ‫الآخرين الذين ندركهم‬
‫في صلب ما كتبه الفيلسوف‬ ‫ويدركوننا»(‪.)8‬‬
‫الجمال في محافل الجمال‬
‫طه عبد الرحمان في أثناء‬ ‫فقد أقرت بأن «مونديال‬ ‫بعد هذه التوطئة الاستعارية‪،‬‬
‫حديثه عن «الحق العربي في‬ ‫العرب» شكل لحظة فارقة في‬ ‫أرى أنه من اللازم التأكيد‬

‫الاختلاف الفلسفي»(‪ ،)9‬إذ‬
‫استشكل مصطلح «الفكر‬
‫الواحد» و»الأمر الواقع»‬

‫اللذين يصر الغرب على‬
‫تكريسهما في سياق إحكام‬