Page 21 - Nilai Shahid al-Quran

Oleh kerana disiplin ilmu tatabahasa tertumpu kepada kaedah, maka pengajaran

tatabahasa Arab berorientasikan al-Quran adalah bermaksud penggunaan shahid al-

Qur‟an (SQ) bagi menjelaskan kaedah tersebut. Terdapat ramai sarjana yang mengkaji

penggunaan SQ berdasarkan karya-karya tatabahasa Arab yang utama, walaupun

tumpuan dan fokus kajian mereka adalah berbeza. Kajian-kajian tersebut seperti yang

c
dilakukan oleh Al-Sa di (2014), Al-Mulhim (2006), Al-Anzi (2002), Al-Dhunaybat
c
(2008), Busura (1997), Gully (1995), Bu abbas (2014), Al-Jasim (2014), Dajlan

c
c
(1987), Ata Allah (2012), Imran et al. (2014), Naji (2008), Zamri (1999), Zamri &
Kaseh (2011) dan Taqi (2011).

Mengikut sebahagian pendapat para sarjana ini, tokoh tatabahasa Arab sudah sekian

lama memanfaatkan al-Quran sebagai orientasi utama dalam pengajaran tatabahasa

ini. Bahkan ada yang tersohor mengatasi lain-lain tokoh kerana kefahamannya

menggunakan al-Quran sebagai shahid tatabahasa yang komprehensif seperti Ibn

Hisham (Gully, 1995; Zamri & Kaseh, 2011).

Sudah semestinya pengajian tatabahasa Arab tidak dapat dipisahkan daripada

penggunaan bukti bagi membentuk, menjelaskan dan meneguhkan kaedah yang

dibincangkan. Bukti tersebut dikenali sebagai shahid al-Nahw. Terdapat pelbagai jenis

shahid dalam tatabahasa Arab. Antaranya shahid syair, shahid al-nathar (prosa),

shahid al-hikam (kata pujangga) dan shahid al-mathal (pepatah Arab). Malah al-

Quran dan Hadis juga tidak dikecualikan daripada dipetik menjadi shahid tatabahasa.

c
Bu abbas (2014) berpendapat bahawa, sewaktu kelahiran ilmu tatabahasa, ulama Arab

silam banyak menggunakan shahid syair dan prosa. Hal ini demikian kerana

3