Page 347 - Nilai Shahid al-Quran

6.3.1.2 Ahli tatabahasa al-Quran (al-Nahw al-Qur’ani)

Sumbangan kedua SA yang menarik perhatian untuk dibincangkan adalah beliau

sebagai ahli tatabahasa al-Quran. Pendekatan tatabahasa Arab berteraskan al-Quran

sememangnya diwarisi secara turun temurun oleh para sarjana sejak dahulu sehingga

kini. Kajian mendapati bahawa SA juga merupakan seorang tokoh yang tidak

ketinggalan untuk memanfaatkan al-Quran di dalam pengajaran tatabahasa ini.

Bahkan usaha beliau dan para sarjana silam dilihat mendahului teori nahu al-Quran

yang diketengahkan oleh al-Ansari (1984). Hal ini demikian kerana kitab Tashil

dipenuhi dengan begitu banyak SQ sebagai sumber tatabahasa selain pemurniaan ke

atas kaedah tatabahasa sedia ada agar selari dengan al-Quran. Hal ini kerana kitab siap

ditulis pada awal tahun 1883 (1300H), iaitu dalam tempoh 101 tahun mendahului teori

Nahu al-Quran.

i. Banyak menggunakan SQ sebagai sumber tatabahasa.

Unsur asas yang menaungi teori Nahu al-Quran adalah penggunaan SQ sebagai

sumber tatabahasa. Angka 212 SQ yang digunakan dalam kitab Tashil adalah suatu

jumlah yang besar sekiranya dibandingkan dengan saiz kitab ini yang lebih kecil

berbanding karya tatabahasa karangan tokoh lain. Perkara ini merupakan justifikasi

bagi menentukan aplikasi SQ oleh SA dalam karya ini adalah komprehensif.

Penggunaan SQ yang komprehensif bukan terhenti kepada kitab Tashil sahaja, bahkan

SQ turut digunakan secara komprehensif dalam karya tatabahasa SA yang lain. Dalam

kitab al-Risalah al-Fataniyyah penggunaan SQ direkodkan sebanyak 64.7%

berbanding shahid dari jenis lain. Begitu juga kitab al-Ibriz dalam bidang al-Sarf,

jumlah penggunaan SQ adalah menyeimbangi shahid syair dengan masing-masing

329