Page 352 - Nilai Shahid al-Quran

Quran maka semakin banyaklah kebajikan dalam bentuk pahala yang bakal

diperolehinya (Shamlul, 2006).

Walau bagaimanapun, usaha untuk memahami al-Quran tidak hadir dengan mudah.

Oleh sebab itu, segala usaha mendekatkan tatabahasa dengan al-Quran itu sangat

c
terpuji. Hal ini demikian kerana ilmu tatabahasa atau ilmu al-i rab sebagaimana yang

diistilahkan oleh al-Zamakhshari merupakan ilmu yang tidak boleh dipisahkan

daripada perbincangan al-Quran. Sesiapa yang tidak takutkan Allah pada al-Quran,

kemudian ia memandai-mandai dalam membincangkan tafsirannya sedang ia tidak

menguasai tatabahasa, kemudian ia berfatwa itu dan ini sesuka hatinya, maka kalam

Allah tersebut berlepas tanggungan daripadanya (Al-Zamakhshari, 2004).

6.3.1.3 Pencetus semangat cinta al-Quran

Sumbangan ketiga SA yang menarik perhatian untuk dibincangkan adalah beliau

sebagai pencetus cinta al-Quran. Kajian ini mendapati bahawa semangat cintakan al-

Quran telah sebati dalam jiwa SA melalui persembahan kitab Tashil. Selain

penggunaan SQ yang banyak, semangat tersebut dikesan melalui amalan iqtibas ayat

al-Quran pada permulaan penulisan kitab ini dan melalui gubahan (menukar damir

mengikut kesesuaian) doa pada penghujung karya.

Amalan iqtibas ayat al-Quran pada permulaan penulisan kitab Tashil berlaku dengan

c
memetik ayat 215 surah al-Shu ara‟ (DU/2/2). Sememangnya selain dari kitab Tashil,

amalan iqtibas ayat al-Quran ini juga turut didapati daripada karya SA yang lain

seperti Sabil al-Salam, Manzumah Jimanat al-Tauhid dan Manzumah Munjiyat al-

c Ulum (Idris Abdullah & Adnan Suemae, 2011). Tidak memadai dengan iqtibas, SA

334